本業

與洪蘭談亞美尼亞

■ 曾韋禎

非常有影響力的洪蘭教授，大嘆國內的研究生、醫學院學生「連亞美尼亞在哪都不知道，嚴重缺乏歷史、地理常識，而且沒有國際觀」。讓她既是焦慮，又是沉痛，進而痛批教育政策過於封閉，應該開放各國人才都來台灣念書。洪教授這樣的推論，實在是缺乏邏輯！

美國夠開放了吧！可是美國學生的地理常識有因此更加豐富嗎？第一次波灣戰爭，許多美國人連伊拉克在哪都不知道；之前美國總統小布希接見英國歌手夏綠蒂時，還把威爾斯當成一座城市，小布希可是耶魯大學的！

洪 蘭在其演講「新科技帶來的新知識」中提及：「我十八歲讀北一女的時候，心比天還高，認為沒什麼事情是辦不到的。亞歷山大曾說過：『我來，我見，我征 服！』」凱撒說的這句Veni, vidi, vici! 流傳二千餘年，什麼時候被亞歷山大說走了？這樣算不算「缺乏歷史、地理常識，而且沒有國際觀」？

洪蘭在其著作《講理就好》提及「莫札特和舒 伯特是差不多同一時期（莫札特1756-1791，舒伯特1797-1828），作品風格都很相似，當學生聽莫札特有效應，聽舒伯特沒有效應時，我們就應 該對它存疑了。」一個是古典樂派，一個是浪漫樂派，曲風迥異，怎麼會產生相同的效應？

當洪蘭動不動就批評台灣的學生如何、台灣的教育如何、台灣的政府如何之前，是不是該先仔細審視一下自己「認知基礎」？

（作者為台師大歷史系研究生）

■ 張家偉

前幾天在網路上看到一則標題為「國立醫科生：亞美尼亞在哪？」的新聞，提到陽明大學教授洪蘭認為台灣頂尖大學醫學院或工學院的學生，專業知識都不差，卻很缺乏歷史、地理常識，而且沒有國際觀。

不客氣地說，亞美尼亞在哪，很重要嗎？問問看美國境內的大學生，Taiwan在哪？ＲＯＣ跟ＰＲＣ有何差別？我相信六十％以上的美國學生說不出來。

洪蘭女士沉重地說：台灣經常「自己關起門來當皇帝」，不知道自己的水準在哪裡，台灣學生進了美國名校，在課堂上也無法侃侃而談，表達自己。請問：「關門當皇帝」的根據、數據又是在哪裡？

不是說知道某某小國如何如何，就是有國際觀；醫科學生只因為這種小問題，就被歸類成沒有競爭力，未免太好笑了！我寧願醫科學生把醫學本科的知識都學好，終究濟世救人才是醫科學生的「本業」吧！

（作者為非醫科大學畢業生，現任海巡下士班長）

當我們自稱台灣時，他們又指此為更改國號

台灣還能不儘快制憲正名嗎？

據報導，美國國務院官員表示，台灣政府以台灣名義申請加入聯合國，似乎與陳總統不更改國號的承諾不一致。依此，彷彿台灣本來有一個眾所承認的國號，而這個國號不叫台灣，因此現在以台灣為名，便是更改國號。

事 實上，台灣本來並沒有國號，所謂的中華民國，只是一個權宜措施。一九四五年終戰，盟軍統帥命令蔣介石軍隊來台受降，屬於暫時軍管性質。一九四九年，國民黨 內戰失敗，中華民國政府播遷來台。然而，一九五二年生效的舊金山和約僅規定日本放棄台灣，並未規定台灣歸屬中華民國。由此可見，中華民國不是台灣的國號。

如今，世界上幾乎主要國家都不承認中華民國是一個主權國家的國號。一般來說，大家都稱我們為台灣，不承認中華民國，只是，當我們自稱台灣時，他們又指此為更改國號，其中矛盾不言可喻。

就以美國而言，口口聲聲稱我們為台灣的美國政府，一旦聽到我們自稱台灣時，便指責我們更改國號，有片面改變台海現狀之嫌。然而，美國國會制訂的「台灣關係法」，不就稱我們為台灣嗎？其中，哪有中華民國或其他國號的影子存在？

我們且退一步來說，如果國際社會可以接受中華民國的國號，讓台灣成為一個完全正常的國家，也就罷了。今天的荒誕之處在於，中華民國的國號在國際上既不可以用，台灣的國號在國際上也不可以用，豈有此理？台灣二千三百萬人所組成的主權獨立國家，難道不能有一個國號嗎？

二○○○年以來，美國政府動輒對台灣念「四不」的緊箍咒，打壓台灣維護主權之舉，卻對中國的武力恫嚇、經濟統戰，以及外交上的「三光」策略，缺乏相應的積極反制。近年台海現狀逐漸往中國傾斜，與美國政府這種態度不無關係。

美國政府似乎忘了，陳總統承諾的「四不」，有一個十分重要的前提，即：只要中國無意對台動武。不顧前提，只談「四不」，乃是對台灣和平承諾的曲解，難怪中國的氣焰愈來愈囂張。

按 此經驗，謝長廷訪美期間主張，台灣的現狀已經獨立，因此沒有必要再辦獨立公投，此一無條件的承諾似乎稍嫌輕率。因為，假使美國與中國皆未承認台灣的現狀已 經獨立，我們卻片面把獨立公投的利器放棄了，將來美國政府只會像過去對待「四不」那樣，繼續要求遵守此「新一不」的承諾，而「不便承認」台灣是一個主權獨 立的國家。老實說，這對維護台灣主權是不利的。

十餘年來，隨著台灣的民主改革快速前進，二千三百萬人對國家正常化的渴望也益加殷切。令人遺 憾的是，台灣國家正常化的主流民意昭然若揭，美國政府卻一再表示「不支持台灣參加以國家為會員資格的國際組織」。或許，美國政府此一立場，有其國家利益及 全球戰略的考量，但這看在二千三百萬人眼中，卻有犧牲民主台灣以討好專制中國的味道，有損其全球民主國家領導者的地位。

台灣是二千三百萬人組成的主權獨立國家，這是一個顛撲不破的事實。不論國際情勢如何，台灣國家正常化之路，都會再接再厲地走下去，這也是一個斬釘截鐵的事實。為了排除國際社會承認這些事實的障礙，我們有必要儘快消除中華民國的殘象，以凸顯台灣為主權獨立國家。

如果，我們先完成制憲、正名等工程，確立台灣為國號，相信包括加入聯合國等主張，會更容易被國際社會所接受，也可以徹底排除中國對台灣的併吞野心。

早日終結虛假的中華民國，制定台灣憲法

公投制憲終結虛假的中華民國 台灣即是主權獨立國家！

台灣不必獨立公投，只要公投制憲並終結虛假的中華民國即是主權獨立國家！

台灣只有制憲問題，公投制定台灣憲法即表示台灣是主權完整的獨立國家，不必回頭作宣示性的獨立公投！至於公投進入聯合國則有必要！

一九五二年四月二十八日舊金山和約生效，日本宣佈放棄台灣領土主權，沒有將台灣交給任何國家，依據國際法台灣領土主權即屬於台灣人民所有，任何國家都要尊重台灣人民意願，不能強奪佔領或剝奪台灣人民權益，從此台灣已經是一個獨立的國家！

台 灣現在雖是獨立國家，但主權不完整，必須透過制憲，依據台灣憲法重新組織政府，宣告終結虛假的中華民國體制，才是主權完整之獨立國家；否則被虛假的一中憲 法魔咒套牢，只是接替蔣家政權看守台灣，縱使台灣已經符合國家成立要件，由於過去蔣介石冒稱中華民國僭在聯合國及國際上活動之歷史背景，國際社會仍不能承 認台灣是主權國家！

依據舊金山和約，日本宣佈放棄台灣領土主權，沒有表示將台灣交任何國家，其原因乃係聯合國在一九四五年成立時已經決議 二次大戰後所有殖民地及佔領地，均必須交付聯合國託管，由聯合國扶持住民自決，制定憲法組織政府後成為獨立之國家，聯合國憲章因之規定各民族自決及託管等 事項，且在聯合國內成立託管理事會，處理扶持殖民地及佔領地成為獨立國家之事務。因此二次大戰後在聯合國託管理事會扶持成為獨立之國家共有一百二十幾個國 家，均成為聯合國會員國。

台灣在二次大戰日本戰敗後被蔣介石集團冒用虛假的中華民國名義非法佔領，一九五二年舊金山和約生效，更拒絕將台 灣佔領地交給聯合國託管，讓台灣失去聯合國託管扶持成為獨立國家之機會，且聯合國託管理事會扶持成立一百二十幾個獨立國家後，因任務已經完成，在十年前已 經宣告解散，目前託管理事會已經不存在。故台灣已經不能再依佔領地請求聯合國託管，但能依聯合國憲章及一般民主國家程序，行使自決權，制定憲法組織政府， 成為主權獨立之國家！

至於進入聯合國成為會員國，因已經沒有聯合國託管理事會協助，則有必要用公投表示台灣人民進入聯合國之共同意願！

台 灣不是中國的領土，與中國不發生統一或獨立問題，台灣主權屬於台灣人民所有！「中華民國憲法」只是蔣家集團統治台灣之藉口工具，利用毫無依據的「一中憲 法」欺騙強壓台灣人，中華民國於一九四九年已經在中國滅亡了，台灣則是一九五二年日本依據舊金山和約才宣佈放棄的領土，何來「中華民國憲法」在台灣？何況 中國共產黨不承認此一憲法， 其在中國己是不合法，何能在中華民國滅亡後又搬到台灣來？更在台灣戒嚴四十年凍結憲法四十年，何有憲法存在？虛假無效的「一中憲法」應即宣告終結！

一 九四九年中華民國在中國滅亡時，蔣家攜帶五十萬中國軍人逃亡流竄到非中國領土的台灣來，利用虛假的中華民國名義以軍事集權統治，用槍桿子壓制台灣人民反 抗，且編造中國國民黨之不實的黨國歷史全面洗腦，要當中國人不能作台灣人，消滅台灣意識，藉口實施三七五減租及耕者有其田弭平地方山頭，讓地主與佃農對 立，用四萬元換新台幣一元剝奪台灣人財產，製造「經濟二二八」事件，以政治手法消弭台灣人經濟勢力，並創造「台獨」謊言逮捕殺害「台獨份子」，又戒嚴長達 三十八年，禁止台灣人自由出境，封閉外來信息，澈底執行思想控制，封鎖台灣前途，拒絕依聯合國憲章規定讓台灣人民制定台灣憲法，完全剝奪台灣人民基本人 權，這是過去被中國人屠殺殘害的台灣歷史！

台灣人醒來吧，脫離中國人殖民統治的悲慘命運，不要繼續被中國人欺騙了，走出過去被中國人洗腦的陰影，早日終結虛假的中華民國，建立台灣意識，制定台灣憲法，共同建設美麗的新台灣！

韓國在一九九○至二○○四年對中國投資只台灣對中國投資之十分之一

韓國超越台灣之秘訣

＜黃天麟專欄＞積極定位定錯位

對中國力主「自信開放」的民進黨洪奇昌立委日前出任海基會董事長，坊間議論紛紛，無不對執政者「政獨經統」的政策表示嚴重的關切。

新潮流林濁水大師為此提出辯解，說洪委員的兩岸經貿立場是「積極定位，自信開放」。

問 題是何謂「積極定位」？令人沮喪的是，定位在哪裡？對讀者言仍處於五里霧中。此次林濁水大師的論述中也同樣只提到「積極定位是要在全球化的潮流下，在全球 分工的產業價值鏈中，為台灣尋求一個合理的定位」，而合理的定位在哪裡則付之闕如，倒是對二○○四年起韓國投資中國開始超越台灣特別有興趣（註：引用的數 據可能有誤，本文暫不談其對錯），並質疑韓國為什麼倒過來學習台灣（請參閱七月十七日自由廣場林文）？

答覆此一問題非常簡單。因為韓國採 「先充實自己」之政策，投資以國內為優先，力求升級、轉型，現在實力大增，ＧＤＰ大幅成長，人均ＧＤＰ亦達一萬八千美元，當然已有餘力投資中國；台灣卻在 羽毛未豐時就打腫臉充胖子，人均ＧＤＰ未及八千美元就大談運籌中心，熱中橋樑、跳板功能，掀起中國熱，致力盡氣衰。就這麼單純。（若硬拗說韓國在學台灣， 韓國人聽了一定噴飯！）

這一點由最近十五年台、韓兩國ＧＤＰ（國內總生產毛額）之變化看得很清楚。一九九○年我國ＧＤＰ為一六六○億美元， 韓國二六四○億美元，韓國為台灣之一．五九倍，但至二○○五年我國ＧＤＰ為三四六○億美元，韓國則已躍升至七九三○億美元，倍數增加至二．二九倍。經濟規 模（ＧＤＰ）比我國為大的韓國在一九九○至二○○四年對中國投資只台灣對中國投資之十分之一，這就是韓國超越台灣之秘訣。

投資中國就能佔有中國市場嗎？今年前二個月我國在中國市場佔有率為十．三六％，韓國為十一．五九％，可見我國「以投資搶佔中國市場」的策略徹底失敗。

是 以，如果說「投資中國，以中國為生產基地，在全球化的潮流中，把台灣自我定位為全球運籌之點站，扮演全球分工的產業價值鏈中為台灣尋求其定位」是新潮流所 言之「積極定位」的話，我們不能不大聲喊一句「定錯位了」！因為此種「積極定位」就是泛藍的亞太營運中心，泛藍就是主張台灣應與中國密切結合，以中國為生 產基地，在「經濟一中」的架構下，尋求台灣在世界的定位，以經濟學艱澀的學語來表達，即是「要促使台、中成為一個以中國生產要素結構為經濟活動主導核心的 單一經濟體」，這一單一經濟體就是中國，也是馬氏團隊所力主的兩岸共同市場。（詳請參閱去年十二月廿五日林環墻《與洪奇昌談經濟》一文）。

過 去七年民進黨政府依循了新潮流所主張的這一「高明」的「積極定位，自信開放」，透過新潮流的高官轉化為「積極開放」的對中國經貿政策。「實踐是檢驗真理的 最後標準」，今年大學生起薪平均只二萬六千多元，遠不如韓國，今天廣大的台灣人民，無論居住在南或北，也都因台灣薪資中國化而被拉下了所得的水準，原因無 他，就是「積極定位」定錯了位的結果。我們何不善用台灣人優秀的頭腦與勤奮的優點，把台灣定位為「全球科技產業供應鏈中扮演關鍵的一站」呢？韓國能，我們 為什麼不能？懸崖勒馬，回頭是岸，為了確保台灣政、經主體性，為了本土政權的延續，請立刻放棄「經濟一中的積極定位」吧，因為這是一盤死棋，也是泛藍精心 設計的盤路。（作者為前國策顧問）

掌握自己的命運和未來; 台灣必須在理想上領導中國

謝：要贏到國民黨沒話講

民進黨總統參選人謝長廷海外競選後援會二十八日（當地時間）在洛杉磯長堤舉行成立大會，共有超過三千名支持者熱情參與，謝長廷演講時掀起活動最高潮，現場氣氛熱烈。 （中央社）

〔本 報團記者劉孟儒、陳美伶／洛杉磯二十八日報導〕民進黨總統參選人謝長廷「愛與信任」訪美之旅二十八日抵最後一站洛杉磯，晚間到長堤市的Terrance Theater，參加謝長廷海外競選後援會所舉辦的「美西造勢大會」，超過三千名台僑參與，盛況空前，謝長廷演講時表示，「我的一生都為這場選舉、這場決 戰做準備，一定要贏，要贏到國民黨沒話講」，掀起全場最高潮。

謝長廷表示，不少人認為中國經濟實力近幾年大幅進步，相反的台灣則原地踏步， 許多人因而對台灣的前景感到悲觀；謝長廷則有不同的看法。他認為最近十年來，自認自己為台灣人的比率從十年前的十七％到七年前三十％，再到目前的七十％， 台灣人意識有大幅的進步。謝長廷說，過去台灣的命運就像是台語歌曲「舞女」所描寫，「隨人搖來搖去」，滿清、日本、國民黨來都是一樣，這幾年台灣人才有辦 法掌握自己的命運和未來，二○○八年總統大選，其實就是「自己決定自己命運的價值會不會失去、這個權力要不要放」，「如果輸去就烏有，我們絕對不要他們再 來管我們」。

謝長廷也呼籲海外鄉親，二○○八年必須讓「唱衰台灣高鐵為廢鐵」的中國國民黨，以台灣人的痛苦為政黨一己快樂的中國國民黨再失 敗一次，讓其痛定思痛改造成「台灣國民黨」，成為正常的本土政黨，絕不容許其在「養老鼠咬布袋」；讓台灣人不管是福佬、客家、原住民或新移民，都認同台灣 本土。

台灣人大團結 才能和中國平等談判

謝長廷更意有所指他的對手馬英九，只以台灣為跳板，把台灣當財產。他強調「台灣是我們的母親，不是某些人的財產」，因此，認同台灣是全體台灣人民的首要之務；而唯有台灣人大團結，方能得到與中國平等談判的地位，真正為台灣爭取應有的權利。

謝長廷說，他相信，台灣人的人生目標不再如國民黨所述只有賺錢。台灣必須在理想上領導中國，而不是跟中國「黑心產品」去共同市場。

「海 外謝長廷競選總統後援會」共有七十五個分會，而造勢活動當天有至少六十個分會出席，包括北美洲的美西、美西南區、美南區、美東、夏威夷，以及加拿大等分 會，而中南美洲分會眾多，涵蓋哥斯大黎加、巴拉圭、瓜地馬拉、阿根廷、智利。最遠有從歐洲英國趕來，只為參加此次造勢大會。

台灣只有兩條路可以走，沒有中間路線：一條「台獨」、一條

實際民調大概是65%支持台獨


馬英九當然主張終極統一，因為藍營心中只有一個中國。


不過很弔詭的一點，「一個中國」絶對不會是「中華民國」，
百分之百是共產主義的「中華人民共和國」。馬英九死命要在
台灣選總統，如果是終極統一他一定會變特首或區長；這樣一
來又何必參選到底？


國民黨和其信徒跟本沒有必要在台灣和台灣人過不去，看這個
不順眼、看那個不順眼。「千金難買早知道」國民黨如果在五
十年前知道他們今天會和共匪眉來眼去，當初就應該在中國大
陸直接投降。


中華民國完全和台灣沒關係，所謂「中華民國在台灣」它也可
以存在任何地方，乃至中國的某一省，比如：「中華民國在肯
亞」、「中華民國在外蒙古」、「中華民國在陝西」。中華民
國只是某一群人口中的國號。


在這當中中國國民黨扮演的是一支政治遊牧民族，逐利益而居
，那邊有好處那邊去，本身的黨精神早就消失怠盡。可以知道
馬英九嘴巴可以說台灣只是他的居住地，他出生在香港，他是
中國人。想在台灣選總統，把小孩和財產送往美國，人在跑去
和中共交好。家中放有各國護照的黨高層不在少數；宋楚瑜早
就跑去美國了。你猜他到底要回歸去哪裡？


依我的看法，他是想和中共交換利益獲得中共的協助，在台灣
撈盡油水最後奉上台灣，拍拍屁股全家飛去美國會合。共產黨
鬥爭的一貫作法是聯合次要敵人打擊主要敵人。國共之間實際
上是世仇，你會想像這兩者關係突然間的奇妙化學變化，誘因
一定是台灣這隻肥羊。


今天台灣人不覺醒不行了，有些人選舉時不好意思拿人三五百
塊斷送自己和國家前途，被人賣了還替人數鈔票；投國民黨的
百姓也不用因為拿了十八趴，或退輔金高興得太早，等到真的
統一的那天，這些公務人員不曉得會不會被派到塔里木盆地，
還是青康藏高原。現在大部份外省朋友自認是中國人，可以對
台灣人三餐嗆聲，你們回去中國看看，那時候會變成不同的省
民互看不順眼，湖南賭爛四川，山東不爽安徽，江蘇不屑甘肅
‧‧。
最好各位先去把家鄉話學好，到時候才不會被中國同鄉排擠。


民進黨應該檢討改進的地方有；國民黨不認同這塊土地不算是
本國的政黨沒有討論的必要。在「兩害相權取其輕」的經驗法
則之下，好壞也是認同這塊土地人的事，當然要支持。


我在這邊再將版大問題的結論，做一次更清楚說明：
台灣只有兩條路可以走，沒有中間路線：一條「台獨」、一條
「被統」；選擇要獨的人站在「綠色」投民進黨，選擇要被統
的人站在「藍色」，選擇國民黨。馬英九會讓不分藍綠的人回
歸祖國，但是他本人會去美國的機率九成。


ps.不要以為現在台商和演藝人員在中國好像過得滿自由的，各
位就以為對岸比較好，那是因為台灣人目前的不明身份還勉強
算是外國人。

東帝汶和科索沃能，台灣當然更能

在權勢主義的國際政治現實裡，小國要生存本來就不容易。小國有惡鄰大國虎視眈眈，隨時可能被侵吞，要維持生存更難。小國曾被、或還被惡鄰大國殖民地統治， 要掙脫大國權勢控制，尋求主權獨立，當然難上加難。假如小國是民主國度，惡鄰大國是獨裁國家，並認為小國是它的固有領土，小國要爭取或維持主權獨立，則如 虎口拔牙，可比登天還難。

　但是，人間事，只要敢拼，沒有不可能的。小國有惡鄰，要獨立，雖難，但絕不是不可能的任務。民主台灣本已主權獨立，面臨專制中國武力威脅，要「宣佈獨 立」，維持主權存在，進入聯合國，成為正常國家，被大多數國家承認，似乎很難；但以又小、又窮、又弱、又受盡歷史苦難的東帝汶和科索沃為例，台灣條件好得 太多，獨立建國應該更容易。比人口多少和素質、比經濟、武力、民主、科技、文明的先進發展，台灣都在天上，可謂天之驕子，東帝汶和科索沃都在地下，雖不是 人間地獄，卻也差一點就是。

　東帝汶已脫離惡鄰印尼獨立建國快八年，又窮又亂又打內戰，但也民主選舉總統和國會兩次，被認為是新興民主國度，更是聯合國的會員國。

　東帝汶和台灣一樣，命運多舛。16世紀就被荷蘭及葡萄牙殖民統治。二次世界大戰中，澳洲曾想侵佔，把它作為澳洲與印尼的緩衝地。戰後印尼脫離荷蘭殖民統 治成為獨立國家。印尼的西帝汶與葡萄牙的東帝汶同在一個小島上，僅一線之隔。戰後葡萄牙變成弱國，1974民主選舉後放去實質統治東帝汶。東帝汶搞獨立運 動，又被馬克斯的信徒搞得亂七八槽。1975年底印尼揮兵入侵東帝汶，20萬東帝汶人被殘殺。

　印尼殖民地統治東帝汶，實施軍事高壓政策。東帝汶人吃盡苦頭，但不停搞獨立，打游擊戰，用刀、用箭和印尼的槍砲、戰車開打，有如以蛋擊石。不過，人算不 如天算，1998印尼人民揭竿而起，推翻蘇哈特的專制政權。1999年八月，印尼被迫讓東帝汶獨立公投，結果78％的公民贊成脫離印尼獨立。公投結果揭 曉，印尼佔領軍隊老羞成怒，與親印尼民兵展開天安門似的大屠殺，殺死數千手無寸鐵的民眾，引起國際社會一片譁然，嚴厲譴責。1999年底，在聯合國的旗幟 下澳洲為主的維和部隊進駐東帝汶，東帝汶獨立建國成功，並進入聯合國。2002年舉行總統和國會大選，成為新興民主國家。

　1999獨立公投是東帝汶脫離印尼成為主權國家的關鍵點。78％的人民公投要獨立，讓全世界都看到，聯合國都非認同、承認、支持不可。澳洲1975年默 認印尼侵佔東帝汶，到1999一直承認東帝汶是印尼領土，但1999公投後強力支持東帝汶獨立，派維和部隊，並給予大量經濟援助。

　中世紀的鄂圖曼帝國包括塞爾維亞的科索沃，雖曾不停內戰，但科索沃為以塞爾維亞為主體的前南斯拉夫的固有領土，很少人質疑。二次世界大戰後，東歐、包括 南斯拉夫，被納入前蘇聯權勢控制的共產版圖。1989柏林圍牆崩潰後，蘇聯解體，南斯拉夫也分崩離析，其共和國紛紛要求分離、獨立，並發生一系列獨立戰 爭。

　1991斯洛維尼亞脫離南斯拉夫聯邦而獨立。克羅埃西亞的獨立戰爭打了五年，於1995獨立成功。波士尼亞的獨立戰爭也和塞爾維亞打了三年，於1995年獨立建國。

　1996-1999，塞爾維亞和科索沃解放軍爆發戰事。科索沃的阿爾巴尼亞人佔多數，信天主教，與俄羅斯及塞爾維亞人信東方正教不同。科索沃的阿爾巴尼 亞人要脫離塞爾維亞獨立，但塞爾維亞認為，科索沃是其固有領土，不可分離，又有強權大國俄羅斯的大力支持，堅持不放。..

　美國總統布希於今年5月訪問阿爾巴尼亞時宣布，美國將快速推動科索沃獨立，終結此議題「永無止盡的討論」。他表示，國務卿萊絲將努力在聯合國安理會內尋求共識，爭取俄羅斯、歐洲國家的同意；如果決議無法通過，「我們還是必須往前進」，支持科索沃達成獨立。

　但是，7月21日，由於俄羅斯的反對，表示會在安理會投下否決票，美國及其歐洲盟友決定暫時擱置聯合國安理會有關科索沃未來地位的決議草案。

　科索沃臨時自治政府總理切庫馬上反彈，宣佈：由於通過聯合國確定科索沃未來地位的努力已經失敗，科索沃議會應該在今年11月28日阿爾巴尼亞獨立日當天單方面宣佈獨立。

　雖然目前遭遇俄羅斯的阻礙，但美國與歐盟不會放棄，科索沃更是不甩聯合國，就是要宣佈獨立，其獨立建國的圓夢，指日可待。

　東帝汶在印尼軍事強權殖民地統治下，以小搏大，人口不到一百萬，小槍兩三隻，挑戰人口2億、有美國先進武器裝備百萬大軍的印尼。結果被印尼軍隊殺了近30萬人，真是死傷慘重。雖血流成河，卻也爭取到1999年的獨立公投，經由獨立公投建國成功。

　科索沃更是被鄂圖曼帝國、南斯拉夫、塞爾維亞「殖民」統治數百年，從來沒有獨立過。但是，面對強權大國，他們還是義無反顧，不管美國、歐盟、聯合國支不支持，他們都要在今年11月28日片面宣佈獨立。毋庸置疑，他們勇敢獨力建國，一定可以期待，一定成功。

　比起東帝汶和科索沃，台灣是大國、富國、強國，並且從來沒有被惡鄰中華人民共和國統治過，62年來一直是主權獨立國家。台灣要國家正常化，要制憲、正 名，要進入聯合國，是2300萬台灣人民的基本權利，當然有權、當然要舉行公民投票。如果公投後70％以上的台灣人民要制新憲，要正名為台灣國，要以台灣 之名申請進入聯合國，中國還要武力威脅，美國、澳洲、日本、歐盟民主國家還不承認、不接受、不支持，還不讓台灣進入聯合國，台灣當然要像科索沃，在聯合國 拒絕台灣申請入會後馬上向全世界宣佈獨立，不甩聯合國，當然更不甩專制中國。獨立建國，東帝汶和科索沃能，台灣當然更能。

聯合國二七五八號決議文決定了什麼？

／傅雲欽

近幾年來，傳統獨派及陳水扁政府都常說：聯合國二七五八號決議文只說中華人民共和國政府是中國唯一合法代表，驅逐蔣介石代表在聯合國佔據的中國席位，並沒說台灣是中華人民共和國的一部分。這種說法有待商榷。

　1949年中國的北京共產黨政權成立，但原來的蔣介石政權仍然殘存不滅，最後退據台灣。北京政府成立的同時，也將中國的國號全稱改為「中華人民共和 國」，而退據台灣的蔣介石政權，則仍舊以「中華民國」作為中國的國號全稱。「中華人民共和國」和「中華民國」只是台灣海峽兩岸對國號全稱的不同說法，不表 示台灣海峽兩岸有兩個國家（北京共產黨政權不曾說要從中國分離獨立，造成兩個中國）。換言之，「中華人民共和國」和「中華民國」所指的是同一個國家──中 國。

　北京政府和台北政府（或稱：大陸政府和台灣政府、共產黨政府和國民黨政府、毛澤東政府和蔣介石政府、中華人民共和國政府和中華民國政府）是台灣海峽兩岸 的兩個中國政府。因為一個中國有兩個政府，所以，聯合國從北京政府成立後的第一次大會（1950年）開始，就有了中國代表權的問題──中國的兩個政府在爭 唯一的中國席位的問題。

　1950年至1971年這二十一年間，聯合國一直都在討論：來自台灣政府的代表可以一直坐在中國的席位上，還是應由來自大陸政府的代表取代。在討論期間，從來沒有一個國家質疑，台灣政府的代表所從出的台灣不是中國的領土。

　如果台灣不是中國的領土，1950年至1971年之間，台灣政府有資格派代表坐在聯合國大會的中國席位上，甚至安理會常任理事國的中國席位上嗎？當然沒 有。換言之，台灣政府的代表和大陸政府代表爭聯合國席位，必須以台灣是中國的領土為前提。如台灣不是中國的領土，台灣政府就沒有資格派代表到聯合國，聯合 國就沒有中國代表權的問題。

　聯合國二七五八號決議文，從字面上，雖然沒有說「台灣是中國（中華民國或中華人民共和國）的一部分（或一省）」，但如前所述，台灣屬於中國的領土是中國 代表權問題的前提，這個決議文決定了中國代表權屬於在大陸的中華人民共和國政府，當然也認定台灣屬於中國的領土。這和在請求返還所有物的民事訴訟中，原告 對標的物擁有所有權是請求返還所有物的前提，法院判決原告的請求有理由（勝訴），就表示也一併認定原告對標的物擁有所有權一樣。

　這次聯合國秘書處退回台灣的入聯案時，說「聯合國二七五八號決議文是聯合國一個中國政策的根據（Resolution 2758 is the basis of the one-China policy of the United Nations）。」由此可知，二七五八號決議文決定了聯合國的「一個中國政策」，而所謂「一個中國政策」除了意指北京政府代表中國之外，也意指台灣屬於 中國。

　事實上，自1971年大陸政府取代台灣政府成為聯合國的中國代表之後，台灣就被聯合國定位為「中國的台灣省」（Taiwan Province of China）。聯合國及其相關組織的文件資料都如此記載。三十多年來，台灣政府視為當然，從未異議。

　有人說，二七五八號決議文沒有處理「台灣代表權問題」云云。「台灣代表權問題」這個用語不對。中國因為有兩個政府在爭一個聯合國席位，才有「中國代表權的問題」。台灣在聯合國沒有席位，更沒有兩個台灣政府在爭台灣的席位，哪有「台灣代表權問題」呢？

　有人說，這次台灣入聯案雖被退回，但仍然具有重大意義，那就是向國際社會宣示台灣二千三百萬人所組成的是一個主權獨立的國家，台灣絕對不是中國一部分云 云。這是一廂情願的說法。相反的，這次台灣入聯案被退回的重大意義應該是：給傳統獨派及陳水扁政府當頭棒喝。所謂「聯合國二七五八號決議文沒有認定台灣是 中國一部分」只是空想。聯合國早已認定台灣是中國一部分。台灣要入聯，必先脫離（法理上）中國而獨立建國。

雙重代表權案失敗，反使台灣躲過一個中國的陷阱

中國傀儡潘基文

■ 沈潔

美國「反對」台灣公投以台灣名稱參加聯合國，也不支持台灣申請參加聯合國的立場雖非意外，但它對聯合國秘書長潘基文蔑視聯合國憲章規定及程序，擅自退回台灣申請入會案，及錯誤解釋第二七五八號決議案視若無睹卻有失原則。

一 九七一年聯合國為解決中國代表權問題，有兩項實質性提案，一項是主張驅逐「蔣介石代表」，恢復中華人民共和國合法權益的第二七五八號決議案。這個案子獲通 過的意義只是認定原有的中國席位，被蔣介石代表佔據，現在恢復由中華人民共和國取得。中國是聯合國會員的情況並沒有改變，但不能解釋台灣是它的一部分。

其 實真正具有「一個中國，台灣是中國一部分」的是美國與其他友邦提出的雙重代表權案。美國草擬此案，刻意避開「會籍」、「會籍普遍化」、「新會員」、「台 灣」或「驅逐會員」這些涉及「國家」的問題。它強調「代表權」：只確認中華人民共和國在聯合國有代表權，並確認中華民國在聯合國繼續有代表權。

這個方案是指聯合國有一個「中國」的會員，但可以有兩個「代表團」出席，一個是中華民國，一個是中華人民共和國。這種安排如果通過，反而墮入美國的設計，「一個中國，台灣是中國的一部分」。

雙重代表權案失敗後，美國國務院官員認為北京拒絕雙重代表權是一大錯誤，因為那是確定「一個中國」及「台灣是中國一部分」的捷徑。在中華人民共和國獨享聯合國席次之後，台灣與中國只有越疏遠，並會尋求以新會員身分申請入會。新會員當然不是中國的一部分，而是獨立主權國家。

美 國主導舊金山和約，深知台灣主權並未讓渡給中國，美國也不能違反條約義務承認中國對台灣的主權，但如果當年國、共接受雙重代表權案，也即接受「一個中國」 原則，那便綁死台灣，只解決美國的難題。諷刺的是，雙重代表權案失敗，反使台灣躲過一個中國的陷阱，保留自由發展的空間。（作者為自由作家）

美國及國際社會所「不願意面對的真相」

一個中國 毒性加強

■ 羅致政

「你不能把民主與自由塞回盒子裡」，這是美國總統布希講過的話。

然而檢視布希政府近來對於台灣公投入聯所採取的反對態度，美國看起來正準備把台灣的民主塞回盒子裡，而且是幫助中國把民主台灣塞回「一個中國」的盒子裡。

台灣民主化的必然結果，是對內展現人民當家做主，對外尋求國際身分與地位，公投加入聯合國的訴求與行動，即是追求上述目標的具體展現。

然而很遺憾的，台灣人民透過民主方式想要追求自由與幸福的權利，已成為美國及國際社會所「不願意面對的真相」。不讓台灣加入聯合國，甚至要求台灣成為一個中國的一部分，即是在迫使台灣放棄作為國際社會公民所不可剝奪的權利。

卅五年前所通過的聯大第二七五八號決議，原本即未處理台灣的國際地位問題。當前，台灣已透過民主選舉與全民公投，充分展現主權在民的國家身分，更何況中華人民共和國沒有一分一秒統治過台灣，這是國際社會所無法否認的事實真相。

然 而，中國近來的外交攻勢不斷，正準備製造更大的「一個中國」謊言，並要求以美國為首的國際社會來共同背書，進而把台灣的民主關進不斷縮小的盒子裡。今年三 月下旬，聯合國秘書長潘基文在退回我國簽署的「消除對婦女一切形式歧視公約」時，理由竟然是「台灣是中華人民共和國的一部分」。五月底，在北京壓力下，世 界動物衛生組織大會通過決議：注意到中國之觀點為中華人民共和國是代表包括台灣在內之全中國的唯一合法政府。潘基文最近退回陳總統以台灣名義的入會申請 案，顯然只是中國一系列外交打壓的一部分。

很清楚的，北京的「一個中國」已變得更具攻擊性與併吞性。然而，台灣的民主正是戳破這個大謊言的 利器，故也成了大家不願面對的真相。問題是，除非國際社會要把台灣的民主自由塞回「一個中國」的盒子裡，否則包括美國在內的所有國家，遲早都必須面對與接 受台灣做為主權國家的事實。正如同全球暖化一樣，這是一個讓人不願面對卻又必須去面對的真相。

（作者為東吳大學政治系副教授，台灣社秘書長）

在台灣還沒脫離中華民國前

中華民國的總統有權代表台灣申請加入聯合國嗎？

中華民國的總統有權代表台灣申請加入聯合國嗎？

聯合國秘書長潘基文，退回陳水扁總統台灣入聯的申請案，連日來引起海內外
包括美中台各階層社會廣泛地討論。當然我們除了要譴責潘基文的專權獨斷，
在沒有把申請案送交審核討論前，就越權逕行退件了事。但是從另一個角度來
看，中華民國的總統是否有權代表台灣提出申請加入聯合國，似乎更值得大家
此刻來深思深論。

「入聯被拒」台灣人民在憤怒婉惜之餘，直覺的第一反應就是中國的蠻橫阻撓
。中國既沒有參與台灣人民主權的創立，也從未曾擁有台灣主權，更不曾管理
過台灣，憑什麼對台灣處處制肘打壓？追根究底其癥結就是中華民國與其流亡
政權。過去我們指責國民黨是外來政權，不能代表台灣。但是當民進黨繼承了
中華民國，是否就能被國際社會認為，是代表台灣的合法政權呢？

早年蔣介石政權拿「開羅宣言」來唬弄台灣人民，現在該宣言已被証明只是一
紙未經刊登的新聞稿，中華民國根本就不曾合法擁有台灣。況且蔣政權在國共
內戰中早已垮台，國民黨政府在台灣的統治地位，最多僅只能算是第二次世界
大戰結束後，被台灣主要佔領權國美國軍事政府所委託，來管理台灣的流亡政府。這個流亡政府，不管內部結構經過多少次的變革，都不會使自己在台灣一
夜就地合法。正如一位「管家」，不論其職位是由兄弟子女任誰來續任，都永
遠不可能扶正變成「當家」。我們究竟以什麼標準來認定，「國民黨的中華民國」是外來非法政權，而「民進黨的中華民國」就是本土合法政權？

要以台灣名義申請加入聯合國的先決條件，必須是台灣不是中華民國。如果陳
水扁是台灣國總統，他當然有權代表台灣人民去向聯合國扣關，但可惜他是中
華民國的總統。或有人認為我們現在的國號雖是中華民國，但仍可以理所當然
地用台灣為副名來申請入聯，其實那正好落入「台灣就是中華民國」的圈套，
具體地向國際社會宣告承認，台灣等於是中華人民共和國的一部份。因為中華
民國已於一九七一年底，正式被中華人民共和國繼承。個人與國家的命名不同
，個人可以隨興自名；但因為國家是法人，自不可與人雷同。世上可有同名同
姓者，但絕無同名同號國。因此在台灣還沒脫離中華民國前，冒然要以台灣名
義去申請加入任何國際組織，都是枉然。

台灣鄉情關懷會會長：謝鎮寬 二００七年七月二十五日於海沃市

台灣人的文化自覺復興工程

深綠顯學系列之非常不屑

台灣人的文化自覺復興工程

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／Ko Tsi-jin

於今年三月過世的台灣外交遊俠張超英先生，在回憶錄上記述一九四七年二二八事變期間親眼目睹台北街頭死傷慘狀，並聽曾遭監禁的父親談及台灣大學文學院院長林茂生等同遭逮捕者再無音訊的事蹟，指出從此台灣菁英階層對政治與公共領域普遍存在的情緒是「恐懼、絕望與不屑」。

　如今，台灣已轉型為民主自由社會，獨裁威權雖已退位，與其氣息相通的思維邏輯則仍相當活躍，只是對獨立思考的台灣人來說，面對這種「梟叫狼嘷」的政治與公共領域，張超英先生所說的那三種情緒，恐怕只剩下「不屑」而已。

　隨著立委和總統選舉活動逐漸加溫，最近藍營對綠營本土論述和政治作為的攻擊，已經到了匪夷所思的地步。馬英九最近推出的要連結台灣的《原鄉精神》一書， 現任中國國民黨文傳會主委楊渡先生在序裡表示，如果連「台灣」都是來自中國的漢族所命名，那麼，民進黨要不要連「台灣」這個名詞都揚棄，更徹底的「去中國 化」呢？在我聽過的相關言論中，這可能是荒謬指數最高的了。

　在媒體和輿論的所謂「去中國化」滔滔口水中，最接近真實的圖像是：台灣人正在試圖把握台灣有機會成為華人世界和國際社會的，一個有個性、有影響力的獨特 文化圈和經濟圈的歷史機會，正要把過去以中華正統為唯一中心的文化價值建構，轉變為以中華傳統為內容之一的多元總體文化價值體系，這不是什麼文化革命，就 是普世文化演變過程中自覺的文化價值調整，如此而已，卻意義重大。

　然而，就在基礎意識工程次第展開的同時，反彈勢力非常強勁，藍營對上述文化價值變遷的大方向可以說是茫無頭緒甚或刻意扭曲的，就算只是價值調整也被說成萬惡罪行。楊渡連「台灣」這個詞想當然耳的漢族源頭都能收編為打擊「去中國化」的禁衛軍行列，想像力之豐富深不見底。

　荒謬指數也同樣飆高的另一例，是最近在以台灣名義加入聯合國公投案審議委員會上，說出「台灣是什麼東西」名言的中國文化大學政治研究所楊泰順教授，去年 年底中國國民黨高雄市長敗選後於報端發表看法，在許多其他選後評論對於綠色選票真是鐵板一塊、對所謂本土意識決定北藍南綠之無言以對的無限浩歎中，做出 「謹守法治、具道德感、重視家庭倫理」的道德中間選民「無法監督民進黨在台獨政策上的唬弄搖擺」的真正讓人無言以對的評語。

　再者，倒扁紅潮期間，《新新聞》政論雜誌曾製作無厘頭的阿扁出亡專輯；最近，政論節目二一○○全民開講則再接再厲炒作阿扁不會和平轉移政權話題，說民進黨高調紀念解嚴二十週年是為了重回戒嚴云云，來賓個個講得意興風發、義憤填膺，聽眾卻不知道有幾個下巴可以掉呢。

　以上舉出的名筆、名嘴、學者的一些怪論，可能來自結構不一樣的腦袋，這其中有個可以持續觀察的趨向是：過去在文化界擁有相對聰明與開放形象的統派或反台 獨派論述，正逐漸朝政治八卦小道小報之路偏執衰敗，然而，頭腦結構正常的台灣人，在「不屑」之餘，仍應慎防其迴光返照、擾亂視聽。

　唯其不堪，所以不屑。有些人喜歡把自己放在藍綠和統獨之間的居中位置，自詡客觀公正，其實，常常就是不能或不願明辨優劣聰愚而已。有思想、有立場的台灣 人，在文化價值轉移的自覺過程中，請同時請扛起先人先知的「不屑」大旗，和誤謬荒唐劃出並保持適切的理性距離，維持心境和智識的活潑與清爽，共圖台灣文化 復興大業。

出路在「佔領與流亡」

出路在「佔領與流亡」

■ 雲程

「以台灣名義加入聯合國」被退回，程序只走到聯合國秘書處下的法律事務局。

這事件的教訓是：在台灣的這個政府就是一九七一年與ＰＲＣ競爭「中國合法政府」地位而敗下陣來的「中華民國」：ＲＯＣ無論改什麼名字、如何迂迴，其意義永遠是「中國的共和」。因此，「以台灣名義加入聯合國」，其隱晦未顯的主詞仍舊是「中華民國」。

對台灣而言，只要「中華民國」仍在，無論改幾百個名稱，終將牴觸國際法「一國一政府」的鐵則；即使無中國作梗，國際社會同樣不會認可。

台灣與中華民國如此糾葛不清，似乎沒有出路，但若仔細分析籠罩在台灣上空「佔領與流亡」的雙元統治結構後，答案可能完全不同呢！

（作者鑽研台灣研究）

中國黑心產品的結構性與根源性

黑心產品 必然產物

█ 黃德源

近 來，中國製產品的安全問題受到全球性的持續關注；不僅最新一期的美國《新聞週刊》（Newsweek）、《商業週刊》（Businessweek）將中國 黑心產品的全球威脅當作封面故事報導，就連出版《外交事務》（Foreign Affairs）此一權威刊物的「外交關係會議」（Council on Foreign Relations, CFR），都開始關注此一議題。而在具體行動方面，部分美國廠商為了平息消費者對「中國元素」的疑慮，甚至開始以「不含中國成分」（China- Free）作為「品質保證」的依據。

事實上，在發生中國產品危害全球的伊始，中國政府並沒有在第一時間內以透明、公開的方式處理之，而更多 是以「民族主義」、「陰謀論」，或是「專家見解不同」，企圖為其黑心產品辯護。以毒牙膏事件為例，今年五、六月毒牙膏致死事件爆發以來，中國衛生部即堅 稱，「該部專家對牙膏中二甘醇的危害性進行的評估表明：長期使用二甘醇含量低於十五．六％的牙膏『不會對人體健康產生不良的影響』」。而作為中共喉舌的 《人民日報》更在六月十六日的一篇報導強調「中國要對『毒牙膏事件』說不」，甚至將其與西方陰謀阻礙「中國和平崛起」掛勾。

當然，中國的 「反擊」也並非全無根據，但刻意將西方部分「非理性」觀點以偏概全地視為整體，不但無益於中國面對自身的問題，更將妨礙中國日後的經濟發展。然值得注意的 是，中國製產品的「全球威脅」並非僅為個案，而是長期以來的結構性問題。誠如許多專家所持的觀點，「逐一開櫃檢查」不僅技術上不可能，更會造成「國際貿 易」查驗成本的驟升。此外，以「全球安全署」檢查世界各地的工廠，將可能埋下「『檢查／被檢查者』權力不對等」的國際衝突。

筆者以為，中國 黑心產品的結構性與根源性問題源自於中國政治體制的問題；只要中國共產黨持續禁錮言論自由、思想自由、學術自由等「防腐劑」，黑心食品則永無寧日。如前所 述，毒牙膏事件問題不在「中國專家」的背書與否，而在於沒人敢保證這些專家「是否有與官方或廠商掛勾」，而這些都必須依賴自由社會的機制，始能獲得「公眾 信任」。

短期間，中國產品的「信任危機」只能由個別企業以「國際信譽」為賭注嚴格把關（例如肯德基在二○○五年即在中國設立「食品安全中 心」作為因應當時的致癌物質色素「蘇丹紅事件」）；長期而言，政治體制的改革與鬆綁，則是中國能否「和平崛起」的「品質」保證，而此亦符合全球的利益。

（作者為政大博士班研究生）

台灣未來繫於台灣人民自我努力

入聯公投 法律抗衡

█ 姜皇池

入聯公投在法律上，是為因應中國法律戰，不得不然之「抗衡措施」。

近年來中國在法律上努力確認台灣是中國一部份，即是在架構此種法律限制，蓋依據《聯合國憲章》第二條第七項，凡純粹屬於會員國國內管轄事項，聯合國與其會員均有不能干涉之義務，因而任何國家介入台灣問題，將構成干涉聯合國會員之內政，違反不得干涉他國內政之原則。

在 雙方關係層次，一九七九年中國與美國建交時，美國利用所謂「一個中國原則」，容許各自解釋空間，且當時全世界正式「承認」（recognize）台灣是中 國的一部分的國家，非惟數量不多，且該等國家政治影響力有限，大部分國家規避此問題，使用「尊重」（respect）、「知道」（take note of）、「充分尊重並理解」（fully respect and understand）、「認知」（acknowledge）、「注意到」（pay attention to）等有解釋空間之陳述；但隨著時間經過，中國逐步取得大國正式承認台灣是中國的一部分，比如英國、俄羅斯、法國等等，安理會常任理事國，除美國外，已 經全部正式承認台灣是中國的一部分！

中國除藉由雙邊模式確認其對台灣的主權主張外，多邊模式亦是努力範圍，在台灣尋求參與世界衛生組織活動 之過程中，利用世衛組織總幹事發言：台灣是中國的一部分；就交存《消除對婦女一切形式歧視公約》加入書之情形，藉由聯合國秘書長，「正式書面告知」台灣： 根據大會第二十六屆第二七五八號決議，台灣是中國的一部分。凡聯合國相關組織，任何文獻提及台灣，必然將之定位為「中國台灣省」（Taiwan Province of China）。不僅聯合國相關組織如此，非聯合國體系，法律鬥爭即未嘗稍歇，近來在「世界動物衛生組織」（World Organization for Animal Health; OIE）中，除更改台灣參與名稱外，更期待能通過決議，確認台灣是中國的一部分。上述種種，在在顯示：中國積極藉由雙邊與多邊機制，在國際間累積出確認台 灣是中國的一部分之法律效力。

中國在法律上一而再、再而三地進行突破，將台灣封鎖在其所設定的「一個中國」框架，且隨其政經影響力之增長，更加順遂，在此種大環境下，台灣若仍毫無警覺，無所作為，任由事態發展，非惟不利於台灣，勢將造成其他國家法律上無從在台灣議題進行干涉之效果。

台灣未來仍繫於台灣人民自我努力，進行入聯公投，尋求參加聯合國會籍，不論其成功或失敗，至少可確認台灣人民不認為其為中國之一部份，使台灣是否為中國的一部分成為爭議問題，用以確保其他國家介入之法律根據。

（作者為台灣大學法律學院副教授）

共同市場之夢

█ 酒井亨

「兩岸共同市場」不合時宜、不實際，理由有二：

一、中國本身並非「單一共同市場」：中國憲法規定該國為單一國，而非聯邦，但中國省籍意識太濃厚，不同省份則有不同規格。中國本身並沒有什麼「單一的共同市場」，怎麼可能組成「兩岸共同市場」！

二、 主要國家對中國經濟、社會前景已不看好：今年以來，美國、日本、南韓、歐洲、甚至中南美各國媒體頻繁報導中國輸出外國的醫藥、食品的黑心問題，並常提及中 國大氣污染、奧運設施漏洞等問題，並配合非洲蘇丹達爾福、西藏、新疆（東土）問題上蹂躪人權問題，要抵制北京奧運的聲浪四起。西方國家人民普遍將中國視為 「違背人倫的國家」，甚至有些日本人認為「比起中國，連北韓也還好」，美國「商業週刊」最新的封面故事認定中國經濟並不看好。如此，怎麼可能建立「兩岸共 同市場」？（作者為自由作家）

古文就留給中文系的學生吧！

別再整我家小孩

■ 何志忠

八十幾年前（五四運動）就該搞完的事情，現在還在吵。

二、三十年前令我耗費心力的東西，現在又要來對付我的小孩了。

文言文為古代統治者的語言，為了凸顯其階級的優越性，艱澀深奧是必然的，但是實際上這種階級優越性已經被英文所取代了。仕紳名流、名媛淑女莫不以有個美國名校的學歷而沾沾自喜，不管是統派、獨派，都希望自己的子女是美國派。現在滿口古文可能搞笑的功能居多！

文言文美不美？至少不能完全否定。但美的事多得很，數學、生物、物理、化學、美術…，總不能因為「公主徹夜未眠」旋律優美，就規定全盤學習歌劇，將全國中學生弄得徹夜不能眠。古文就留給中文系的學生吧！終究，文言文不是統獨的問題，是中學生睡眠時間的問題。

其實要不要學習文言文的決定權，不在什麼無能的部長，也不是什麼無聊的文人，以及折磨人的國文教師。真正有權的人是王永慶、張忠謀，以及其他不可計數各行各業的老闆或主管。如果現在求職、工作、升遷會使用文言文，那大家就來學文言文吧！（作者為牙醫師、學生家長）

以台灣本體入聯

以台灣本體入聯

■ 羅榮光

實施直接民權，舉行公民投票決定國家重要大事，是二十一世紀現代民主國家的大趨勢。

六 月二十九日，由國民黨及親民黨把持的行政院公民投票審議委員會，在國民黨籍的主委高永光主導下，以十二票對八票否決民進黨所提「以台灣名義加入聯合國」的 公民投票案。只有十二位泛藍的委員就可以阻擋與否決台灣全國一千七百多萬公民直接投票的權利，真是令人十分憤慨，所幸行政院訴願委員會已經否定「公審會」 的議決，還我台灣國人連署公投的權利。

回顧歷史，台灣長期以來淪為國際孤兒，正是由於國民黨蔣介石政權於一九四九年敗亡來台，寄生在台灣之 後，一直以「中華民國政府代表全中國」的政治神話與謊言，自欺欺人，又為了保住所謂法統與自己的權位，以「漢賊不兩立」及「寧為玉碎，不願瓦全」的自殺性 外交，導致一九七一年十月聯合國大會以二七五八號決議，排除蔣介石的代表，改以在北京的中華人民共和國政府代表中國，取得在聯合國的中國席位，以致在國際 社會中「漢賊易位」，中華人民共和國變為「漢」，寄生在台灣的「中華民國」變為「賊」，而台灣國人平等參與國際組織的權利終於被「玉碎」了，國民黨蔣介石 政權卻「瓦全」下來，繼續以獨裁統治壓制台灣人民的自決權。

今天國民黨蔣介石的黨徒，仍然不知向台灣人民道歉與真誠悔改，設法補救，反而又要以所謂「中華民國」的名義「重返」聯合國，他們明知除非能把中華人民共和國從「中國」席位拉下來，「中華民國」絕對不可能「重返」聯合國，究竟泛藍黨徒的居心何在？

長年來，「中華民國」寄生在台灣，而「中華民國」已被國際社會所否認，值此紀念解嚴廿年之際，我們只有趕緊揚棄「中華民國」，而以台灣本體，即「台灣」新的國名及新的身分，始能申請加入聯合國，這是我們應走的唯一正途。

（作者為台灣聯合國協進會秘書長）

“漢文化與文字”只產生謊言與垃圾

經過我長時間的思考後，我不得不提出一個絕對事實的結論，“漢文化與文字”只產生謊言與垃圾；不論任何人同意或不同意，它都與我無關，我只承認Truth 與Facts，其它屬於可笑的種族情結與意識，在絕對的Truth與Facts 下，顯得多麼渺小與微不足道？

Only Truth can set us free；謊言只能阻礙你Soul的Freedom與Happiness！“專制與封建文化”的本質就是“謊言與垃圾”；“漢文化與文字”是漢人“專制與 封建文化”下的邪惡產物，如此“漢文化與文字”，豈能擺脫其“謊言與垃圾”的必然本質？

既然“專制與封建文化” 是謊言與垃圾，“漢文化與文字”是謊言與垃圾，那麼由“漢文化與文字”所產生出來的東西，除了謊言與垃圾外，還會有什麼？既然這些都是謊言與垃圾，那麼東 亞大陸人為什麼不明智與勇敢地唾棄它呢？“漢文化與文字”裡的文化病毒，例如，漢種族沙文主義、專制意識、集體主義意識、祖先崇拜意識、崇古意識、奴隸意 識、功利主義意識、反理性意識、虛無意識、不真實化意識、非人化意識、大一統意識等，它能夠放過那些長期中“漢文化與文字”病毒的人嗎？

如果你身上已經長期中“漢文化與文字”的病毒，那麼你需要有效的文化解毒劑，什麼是可以整治你身上病毒的解毒劑？什麼是可以幫助你Moral與Soul重生的救贖道路呢？

那就是你要徹底地“接受耶穌的福音”、“對God認罪、懺悔與接受耶穌十字架的救贖” 、“信仰耶穌的博愛與道德理念”；你要徹底地“接受Individualism與Liberalism理念” 、“接受Humanity ideas”與對自己進行全面的“Humanity revolution”；你要徹底地“使用英文”，除此之外，你還有什麼能夠幫助你“徹底地擺脫這數千年的文化垃圾與毒素”的方法呢？

2007-1-9(Hugo文集，請參閲http://blog.roodo.com/hugoliu1/)

亞洲聯邦VS.中國統一

我徹底地反對使用“統一”的概念，來談台灣與大陸合併的問題，因為“統一”的概念是建立在完全認同“中國”、“中國文化” 、“中國歷史”、“中華種族”、“中華種族文化” 、“中華種族歷史”、“儒家文化”(專制與等級文化)、“漢種族沙文主義”、“漢種族統治中心主義”、“漢種族大一統主義”、 “漢種族中央集權主義”、“漢種族化主義”、“漢種族帝國與軍國主義”、“漢種族專制與封建主義”等邪惡概念基礎上的偽名稱。

如果在同意“中華人民共和國” 存在的基礎上談台灣與大陸的“統一”，那豈不是完全認同“中國”、“中國文化” 、“中國歷史”、“中華種族”、“中華種族文化” 、“中華種族歷史”、“儒家文化”(專制與等級文化)、“漢種族沙文主義”、“漢種族統治中心主義”、“漢種族大一統主義”、 “漢種族中央集權主義”、“漢種族化主義”、“漢種族帝國與軍國主義”、“漢種族專制與封建主義”等邪惡概念存在的合法性？那豈不是完全認同共產黨一專制 存在的合法性？那豈不是完全同意共產黨，可以任意踐踏台灣民主發展的機會與權利？

我主張使用“邦聯”或“聯邦”的概念，因為它是建立在完全認同“all men are created equal”、“People have the right to autonomy”、“All power from the people”、‘National sovereignty in the people's hands”、“Government is the people's servant”、“People have the right to replace servant ”等理念礎上的合理名稱。

台灣獨立不是台灣人的選擇權利，而是台灣人的自然人權，沒有人有權剝奪它；未來台灣與大陸“合併成為國家” (如“邦聯”或“聯邦”)，這不是台灣人的自然人權，而是台灣人的選擇權利，也沒有人有權否認這種選擇的權利。

沒有個體人的獨立自主與自治，就沒有個體人的獨立自由與人權；沒有市民的獨立自主與自治，就沒有市民的獨立自由與人權；沒有國家的獨立自主與自治，就沒有國家的獨立自由與人權。

台灣人有權宣示台灣人的獨立自主與自治權利，否則台灣人如何能談獨立自由與人權？如果台灣人沒有獨立自主與自治權利，沒有獨立自由與人權，那麼台灣人還談什麼未來與大陸建立“邦聯”或“聯邦”？

有些台灣人將台灣人的獨立自主與自治權利，交給了“外來政權”(如“中華民國”)與“外國政權”(如“中華人民共和國” 、美利堅合眾國或聯合國)，這是缺乏自信與自然人權理念的可笑行為，這就好像與外人談家庭主權的問題，它合理嗎？

美利堅合眾國是由50個獨立國家(States) 所組成，每一個獨立的國家(State)都有其國家(State)的憲法；在50個獨立國家(States)的授權下(如授與外交、國防、移民權)，美利 堅合眾國建立了合眾國憲法，這不就是美利堅合眾國進行獨立革命的真正意義與目的？

在漢人“文化與文字、專制與封建、大一統、中央集權、漢種族沙文主義、漢種族統治中心主義”等病毒意識的數千年洗腦下，大陸人普遍地變成了非人、白痴、奴 隸、變態人、病態人，他們竟然普遍地拒絕獨立意識，甚至將“獨立意識”視為“毒的意識” ，這是多麼令人嘔吐與悲哀的事情？

兩岸人民談未來“合併成為國家” ，必須建立在兩岸人民共同推翻“中華人民共和國”與“中華民國” 偽政權的基礎上，因為它們都是徹底反“all men are created equal”、“People have the right to autonomy”、“All power from the people”、‘National sovereignty in the people's hands”、“Government is the people's servant”、“People have the right to replace servant ”等理念的偽政權組織；如果你不先推翻它們，你如何能擁有真正‘Individualism、Liberalism、Democracy、 Freedom、Equality、Rule of law、Human rights、Freeman’等理念？你如何能在“獨立意識”的基礎上，建立真正有價值與令人尊敬的國家？


2007-7-11（Hugo文集，請參閲http://blog.roodo.com/hugoliu1/）

反共不反中國文化與中華民族？

Hugo：反共不反中國文化與中華民族？ (小小說)

某令人尊敬的大陸民主運動者對小民哥說，「我反對共產黨的一黨專制，但是我並不反對中國文化與中華民族！」

小民哥提出了意見，「你反對毒草的草，而不反對毒草的根嗎？你反對某皇帝，而不反對皇權政治嗎？你反對某貪官，而不反對貪腐政治嗎？你反對魔鬼的爪牙，而 不反對所有的罪惡與魔鬼嗎？你反對共產黨的一黨專制，而不反對‘導致數千年專制文化與政治’的‘中國文化與中華民族意識’嗎？」

「在中國文化與中華民族意識下，你不就是一位徹底地認同‘漢人文化與文字’裡的‘Collectivism、Absolutism、Feudalism、 Centralism、Imperial Politics、Deprive the people of their right to choose、Moral relativism、Situational ethics、Nihilism、Machiavellism、Utilitarianism、Bam、Lie、Myth、Political violence、Domestic Violence、Inhumanity、Blindness、Ancestor worship、Patriarchal society、Han Chauvinism、Han Supremacist、Autism、Slavery、Race-baiting、Betray the soul、Money worship、Militarism、Colonialism、Terrorism與大一統’等病毒意識者？」

「在中國文化與中華民族意識下，你不就是一位徹底地反對‘Referendum right、civil ballot、Initiative right、recall right、plebiscite right、equal rights for all peoples、People external self-determination、People internal self-determination、The sovereign power resides in the people、People have the right to self-determination、People have the right for autonomy、People have the right to establish a nation、People have the right to establish a Constitution’等文明理念者？」

「在中國文化與中華民族意識下，你不就是一位徹底地反對‘Limited power of the government、Small government、People have the inalienable right to choose their public officials and to dismiss them、All of the people shall be respected as individuals、All public officials are servants、Citizen dominion、Civil rights、All man are created equal、All man have natural human rights、People have the right to revolution、Peoples have the right to own guns與People have the right to live, liberty, and the pursuit of happiness’等文明理念者？」

「在中國文化與中華民族意識下，你怎麼可能容許All peoples have the right of self-determination？你怎麼可能容許全體住民，真正地選自己的Mayor、Governor of a State？你怎麼可能容許真正的People autonomy？你怎麼可能容許真正的Tripartite Separation of Powers(The executive power, The legislative power, The judiciary power)？你怎麼可能容許真正的Freedom of Speech、Freedom of Press、Freedom of Publication、Freedom of Procession and Demonstration？」

「在中國文化與中華民族意識下，你怎麼可能容許有真正的Human rights take precedence over sovereignty理念？你怎麼可能容許有真正的Political Federation理念？你怎麼可能容許有真正全面的‘Individualism、Liberalism、Love、Justice、 Humanity、Life、Truth、Democracy、Freedom、Equality、Nomocracy、Human rights、Freeman、Joy、Happiness、Blessedness、Peace’等理念？」

2007-4-26（Hugo文集，請參閱http://blog.roodo.com/hugoliu1/）

中華民國之建立，功勞最大的應該是滿清的皇帝宣統

將台灣戒嚴半個世紀，蔣經國有罪！

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／高達宏

　起論：惡徒的功勞

　一個惡徒把一個人的家產奪了，家人殺了，凌辱了數十年；後來，受害人自己努力奮鬥，蓋了房子，安居了下來。不料，這個奪家殺人的惡徒，竟然聲稱這個人能夠蓋房子安居，是他的功勞。

　這個無法自省，不知羞恥的惡徒就是中國國民黨。

　正文：

　一個人當總統，當到死了，進了棺材才作罷，在他活著統治的時候，反對陣營的人士則經常被政治謀殺而喪失生命，在這樣的情況之下，要說解嚴的功勞是蔣經國這個總統的，那麼，這人世間還有天理公道嗎？

　話又說回頭，蔣介石、蔣經國父子兩人都當了一輩子的台灣皇帝，把台灣戒嚴了半個世紀，然後解嚴，中國黨還敢誇稱解嚴是蔣經國的功勞，這未免無知得過頭了吧？

依照中國黨的論調，中華民國之建立，功勞最大的應該是滿清的皇帝宣統了，如果不是他宣告退位，結束了滿清的統治，豈會有中華民國的誕生？

　一、蔣經國不是慈悲為懷之人

　國民黨一直有著許多不對勁的「政治幻想」。將解嚴說成是蔣經國的功勞就是其中之一。

　一個一黨專政，實施戒嚴半個世紀的政黨，在這解嚴二十週年的時候，不但沒有深切反省過去扼殺民主自由的的恐怖統治作為，竟然還敢說解嚴是蔣經國的功勞，這實在是不把台灣人當人，不把台灣人的命當人命，是種非常輕賤台灣人的外省權貴意識。

　這個觀念，就是一種下意識中的封建思想的呈現。

　不錯，蔣經國是沒有他父親蔣介石那般的狠戾，但是，被謀殺慘死在蔣經國「政權」手中的人也不在少數。（依慣例，中國黨一定會辯駁只有幾個人而已。因為死的不是中國黨的人，也不是他家的人。）

　蔣經國絕對不是個慈悲為懷之人。他是個要殺的就殺，要剮的就剮，不會心軟的人。所以，有陳文成、余登發、林義雄家人的慘死，吳淑珍的殘廢，許信良的不得歸國，以及許許多多恐怖的政治迫害。

　事實是，蔣經國的專制統治，即使在解除戒嚴之後，仍然未變。

　二、紀念解嚴，是紀念過去台灣人為民主自由的拼搏

　台灣人為了民主自由所做的拼搏，在這解嚴二十年的時刻，全國二千三百萬人最是應該深切紀念。

　當年黨外人士的風起雲湧，以及後來震驚中外的美麗島事件，這些台灣人一波一波的政治運動，爭的就是民主自由。為了阻止台灣不斷蓬勃的民主運動，中國黨政權先是禁止異議人士出國，後來則是禁止異議人士回國，不讓他們參與國內的民主運動。

　沒有台灣人波濤洶湧的浪潮的推動，讓蔣經國感受到相當的國際和國內壓力，解嚴不可能來到。要是當時蔣經國沒有強大的感受，他不可能會做出「蔣家人不會也不能在擔任總統」的決定。

　蔣經國的這個決定，是蔣家沒有被台灣人挖墳鞭屍的原因之一。

　依法而論，連續教唆殺人，蔣經國應判處死刑，以武力長期實施戒嚴奪取政權，蔣經國應負內亂罪。在這解嚴二十週年的現下，眼見中國黨的不知羞恥，毫無悔意的倒果為因，台灣人實在不應該對蔣介石、蔣經國如此寬容。

　過度的寬容，已經讓中國黨不在意過去所犯的罪惡。

　三、李登輝是蔣家和中國黨的恩公(!?)... .. . (!)

　而當時中國黨的李登輝是個台灣人又剛好擔任副總統，使得執政權從外省權貴移轉到台灣人的手中，有了緩衝的機制，沒有激起台灣人和外省人的激烈衝突。

　李登輝並沒有參與台灣人反抗中國黨專制政權的行列。然而，當了十二年黨主席的李登輝最終還是被外省權貴趕出了中國黨。

　反觀，敗選兩次的連戰，不但沒有被趕出中國黨，反倒高居榮譽主席之位，只因他是在中國大陸出生的人。筆者敢打賭，要是馬英九此次競選失敗，中國黨也不會把他趕出中國黨，只因他不是台灣人。

　在心態上，中國黨仍然有著強烈的外來政權的族群意識。甚至到現在，仍然強力的操作族群意識，製造衝突。要不是有台灣人李登輝的突起，蔣家後裔和中國黨不可能如此安然。所以，李登輝算起來是蔣家和中國黨的恩公。

　四、中國黨內的外省權貴解嚴了嗎？

　台灣人紀念解嚴不是喜慶的日子，而是回顧過去那段台灣人被外來政權迫害、凌辱的苦難日子。

　如今看中國黨對蔣家父子的推崇和膜拜，還在讓台灣人死傷凌辱的傷口上繼續灑鹽巴，就可以知道中國黨這樣的政權，只有嘴巴的民主，意識中依存留的舊是中國千年帝制的餘續。

　中國黨和外省權貴「慶祝」解嚴，是在緬懷過去的統治風光，而不是在反省中國黨過去給台灣人所帶來的苦難。不錯，台灣是解嚴了，但是，中國黨內的外省權貴 解嚴了嗎？所以，在這解嚴二十週年的時候，台灣人要警覺的是台灣人會不會再次被台灣的中國國民黨和大陸的中國共產黨聯手操作所控制，所統治。

　五、紀念解嚴，要讓台灣精神前進中國

　紀念解嚴，更積極的則是，要將台灣民主運動的精神，傳播到中國大陸去，協助推高中國人民追求民主自由的意志，讓共產黨也能很快的在政治上解嚴。

　介入中國民主進程，是台灣人免於共產黨統治必須投入的事業。民主的花朵已經開滿了台灣的山坡，撒些種子到中國大陸去吧！

烈日曬車 揮發毒苯易致癌症

民視新聞報導
開車族可要注意了，經過日曬的汽車車箱如果曬的太久，有可能會因為高溫釋放出像是苯等的有害化學物質，尤其新車更為明顯，長期暴露容易引發白血症，專家提醒，上車一定要先流通車內空氣再改為室內循環，以避免吸入毒氣。
大太陽底下，別以為車內貼有隔熱紙，就能成功遮陽，被高溫曝曬後的汽車就像烤箱，很容易就把汽車裡頭的皮件、儀表板、芳香劑等有害物質，給烤了出來。車在烈陽下曝曬，最常揮發致癌物質苯，苯聞起來無色無臭、易燃，是很好的溶劑，但聞久了，罹患白血病的風險機率會增加。毒苯影響人體最大的是中樞神經，對腦部和肝臟也有毒害，除了上車先搖下車窗，疏散空氣，專家還提醒，像是易產生爆炸的物品，像是飲料罐、塑膠用品，切記別放在車上，才能減少毒害危機。

馬英九之嚴以律人寬以待己

這樣怎麼教小孩？

■ 俗云

日前中選會召開委員會，決定總統和立委選舉日分別辦理，確定不要二合一。國民黨總統參選人馬英九先生，批評中選會有政治考量，不但浪費人力、財力，也不符合簡化原則。

馬先生，您未免太健忘吧？在你質疑中選會的同時，我們也要檢驗你：你在台北市長任內，於九十五年十二月九日辦理市長、市議員選舉，只隔二十一天（十二月三 十日）又辦理里長選舉；依照您的標準，理應三合一選舉才是，為何您執意分開辦理？我們也質疑您當時亦是政治考量，浪費公帑。

馬先生，您總是嚴以律人寬以待己。總統國務機要費案，您要陳總統自行下台以免「死得很難看」；您的特別費案發被起訴，卻宣布要選總統，即使一審有罪也要選到底。這是什麼標準呢？

套一句您常說的「我們要怎樣教導我們的孩子？」對您有利即「是」，對您不利即「非」；這樣，我們怎麼教小孩呢？（作者為退休教師）

我的中國同學

回應＜致獨派朋友的公開信＞ 我的中國同學

■ 楊景卉

拜讀簡錫堦「致獨派朋友的公開信」中提到的建議，認為台灣人必須「誠懇地與中國民間的知識份子…進行交流。當愈來愈多的中國公民能夠意識到兩岸分治的現實，並且認同台灣民主的成就，他們的理解與支持，將是和平分治的基礎。」不禁想分享一下自己的親身經驗。

筆者目前於英國留學，光是筆者所就讀的學校就約有一千名中國留學生。在遇到的中國留學生中，家境通常都非常的優渥，父母很多都是在政府擔任中高階的官職。 他們從小接受良好完整的教育，努力學習英文，並且申請到英國ＴＯＰ 10大學，這些人應該都可算是所謂的中國「知識份子」吧？

可惜在我所遇到的例子中，對於能跟他們做「交流溝通」的程度表示懷疑。以下舉幾個例子做說明：

上禮拜從倫敦回來，筆者拿了一份「大紀元」日報（法輪功的報紙），並且放在廚房供室友們參閱。在廚房遇到中國樓友的時候，他們很高興的看到在英國有中文日 報，我就跟他們說：「這個報紙是你們在國內看不到的，你們應該趁現在有機會，多看看你們在國內看不到的觀點。」後來他們知道是法輪功團體辦的報紙後，跟我 辯論說法輪功是不法團體，並且傷害到中國人的人權。從他們的論點中不難看出，他們對於法輪功的觀點已完全的被中國共產黨操作、控制了，根本沒有理性討論的 空間。隔天我就發現那份報紙被丟進垃圾桶了。

另外一次，和中國同學們去倫敦著名的蠟像館參觀。蠟像館宗教區裡有擺著達賴喇嘛的蠟像。他們看到達賴喇嘛像就開始批評，認為像他這樣人物憑什麼可以放在這 邊？我就跟他們說：「就像你們看到的，全世界的人都敬重達賴喇嘛，你們對他有這樣的看法，或許是你們政府跟你們講的和全世界其他國家的人所看到的是不一樣 的？」他們當場反應還是那一貫的民族主義的思考邏輯，認為達賴「以宗教之名行分裂國土之實」，是個罪惡極大的人。

上學期，學校海外同學會舉辦了「國際週」的活動。學校的學生來自全世界各地，因此各國的國旗都掛在走廊上。包括香港的旗幟也同樣和各國的旗幟並列。偏偏國 際週的第二天，台灣的國旗就被人偷偷拆走了。像這種會去拆別的國家國旗的人，連最基本的尊重都不懂了，更遑論與之理性討論的可能？

當然，我遇到的可能是個案，我相信，也很希望有更多的中國留學生可以藉由留學的經驗接觸到、認識到外面這個不被中國共產黨詮釋的世界。但是就我親身經歷的情況，中國留學生可以與之「溝通交流」並得到他們對於我們政治現況「理解與支持」的，真的是少之又少。

（作者為英國約克大學政治所研究生）

中國認同強迫-->台灣人民始終缺乏信心和尊嚴

和平獨立 更靠實力

■ 李尚賢

簡錫堦先生的「和平獨立」論，個人有以下三點不同看法：

一、歷史宿怨：簡先生文章內所舉的例子，不論是瑞典和挪威或是蘇俄和波羅的海三小國，原母國和獨立國之間沒有歷史恩怨也沒有絕對的利益關係。反觀中國，其 國民中學教科書內明確的把國民黨從中國「竊走」的物資以兩頁篇幅列表陳述，文中特別強調這些「贓款」奠定了台灣後來的繁榮基礎，國共戰爭遺禍至今，全台灣 人都被認定是「蔣匪集團」。現在經濟建設需要台商，所以中國人口頭上忍住，但這樣的認知卻深深烙印在每一個真正的中國人內心深處，台商被騙、盜、勒索、沒 收資產，對中國人民來說只是要了些利息而已，試想在全民教育箝制下，中國人民如何體恤台灣和平獨立？

二、資源利益：中國向來視太平洋為絕對的利益所在，惟有台灣接受中國，中國才能有恃無恐的與美國爭奪太平洋資源，為打開台灣這把海疆鎖匙，那怕犧牲半面江 山也要打得台灣不留根草（中國順口溜），文攻武嚇雖是傳統的戰略伎倆，但是千顆飛彈當頭，還一廂情願的幻想「和平獨立」太不實際了。

三、文化理念：簡先生提到，如果我們對自己的體制有信心，便能以和諧的氣氛凝聚新舊移民者對這塊土地的認同，這樣警語出自穿過大紅衫的人，我想更是字字肺腑句句真言。

確實，台灣獨立的主要障礙在內部沒有和諧氣氛和土地的認同感，我們現在的政府、教育、生活環境還在強迫我們認同中國，這塊土地的人民始終缺乏信心和尊嚴，「獨立」一詞幾乎被政客消費殆盡。

個人始終相信「和平靠實力」，包括簡先生所提出的非武裝「國防」，簡先生是社運大將，想來已悟道脫俗，冀望先生旌旗再起號召全民團結認同土地，改革迂腐教育，我等必舉竿相隨。

（作者為台灣百合文化協會理事長）

負向情緒多 傷心又傷身

負向情緒多 傷心又傷身

文／柯俊銘

您是個愛煩惱的人嗎？是否老為一點小事就生氣或鬱卒？一份今年6月發表在「神經學期刊」的報告指出，常處於負向情緒者如動輒就焦慮、憤怒或悲傷的人，隨著年齡增長，其心智功能更易受到損傷，尤其是記憶力。

該研究是由美國羅斯（Rush）大學附設醫學中心的Robert Wilson博士所主持。其針對1256位無精神障礙的民眾進行長達12年的追蹤，目的在探討性格特質對於個人的腦功能，長期下來會有什麼樣的影響。

起初，所有人需接受標準化的問卷調查，內容包括「我不是一個愛擔憂的人」、「我很容易緊張」、「我常因別人的態度而發火」等敘述性語句，研究人員從個案的填答來評估其神經質（neuroticism）的程度。

多年後，則再進行一系列的神經心理測驗，藉以瞭解當事人的心智功能狀況如何。統計發現，當中有482位參與者出現所謂的「輕度認知損傷」，被諸多專家認為是介於正常老化與失智症間的過渡現象，健忘則是最為普遍的症狀。

值得注意的是，進一步的分析顯示，最常有負向情緒者往後出現「輕度認知損傷」的風險，比起最少有負向情緒者居然高出40%。由於先前文獻才證實，易有負向情緒者，未來罹患失智症的風險會增加，兩造結果可以說是不謀而合。

研究者表示，詳細肇因仍不清楚，但該發現卻對於公共衛生具重要意義，畢竟若能找出導致「輕度認知損傷」的危險因子，並透過篩檢，提前給予高風險者相關的精神醫療介入，將可阻止後續失智症的發生，減少更多社會成本的投入。

有鑑於實驗顯示，生活在壓力情境下的動物，腦組織會發生局部變化，造成學習與記憶能力衰退，但給予抗憂鬱劑與運動治療，狀況就會有所好轉。故建議常有情緒困擾者，不妨主動學習相關的管理技巧，或是尋求專業醫師、心理師的協助，趕快找回好心情，大腦才能保持健康活力。

（本文作者為公職臨床心理師）

應先做好操之在己的部分

共同市場賣大餅

■ 柳嘉峰

「讓政治的歸政治，經濟的歸經濟」，這種乍看有理的說法，在現實的世界裡，特別是在兩岸互動上，卻往往禁不起考驗，「兩岸共同市場」即是最好的例子。

馬蕭認為，「兩岸共同市場」可以創造「一加一大於二」的效益；台灣應利用大中華市場發展，與對岸從事兩邊互利的往來。他們也建議，從兩岸經貿關係正常化著手，排除不必要障礙，成立自由貿易區，最後達成「關稅同盟」或「貨幣聯盟」。

事 實上，「共同市場」的成立基礎是建立在參與國家間，某種程度的政治協議之上。此協議的過程，依照過去歐盟的經驗，絕對是複雜、困難與冗長。但國民黨卻刻意 只談「共同市場」的好處，不談其成立的障礙與政治基礎，實有畫大餅，誤導民眾之嫌。更何況，別忘了，當初歐洲共同市場的成立，是基於個別主權國家間的合 意，才得以成立。現在中國連台灣是一個國家的事實都不願承認，如何談判起？

而就兩岸談判的交手經驗而言，再怎麼看似純經濟的議題，中國一向是政治處理。以過去的包機、以及現在中國觀光客來台的案子為例，如果中國真的純以經濟事務的角度來處理，怎會時而積極，時而消極，讓進程一拖再拖？說穿了，北京還是在做一連串的政治計算。

另 外，就算「兩岸共同市場」真能談出點眉目，從現成最接近的例子香港來看，也絕不是台灣未來經濟發展、可長可久的萬靈丹。透過與北京簽訂ＣＥＰＡ（更緊密經 貿關係安排），香港近年來，的確在關稅免除、服務業、投資便利上獲利。但經濟上，代價是失業率提高、貧富差距擴大、個人平均所得停滯不前；政治上，則是喪 失了民主、自由與人權的保障。台灣願意付出這些代價嗎？

與北京交手，一切都是政治的。妄想只談經貿交流，而不碰觸政治議題，是不可能的事。 除非台灣要走向「香港化」，「兩岸共同市場」在現實上根本沒有實現的空間。在兩岸議題上，台灣需要的不是一個虛幻的大餅，而是在目前的實際互動與談判中， 去真正解決問題，累積互信。同時，在中國尚未「變通」前，台灣應先做好操之在己的部分，如提高人民生活品質、改善投資環境、促進產業升級與做好全球佈局。 

（作者為倫敦大學亞非學院政治系博士候選人）

感同身受 & 生物證據

台灣台北聯合醫院復健科主治醫師鄭雅薇(右)運用腦磁儀成功破解同理心的大腦密碼，為感同身受找到生物證據，也為自閉兒找到成因與治療的大腦密碼。(中央社)

台灣醫師破解自閉症大腦密碼

同理心或感同身受向來被認為是抽象名詞，不過台灣台北聯合醫院復健科主治醫師鄭雅薇主導的跨國團隊研究卻可能顛覆傳統。在她近期獲得國際年度十大論文中，運用腦磁儀成功破解同理心的大腦密碼，為「感同身受」找到了生物證據，同時也為自閉兒找到成因與治療的大腦密碼。

據中央社報導，擔任鄭雅薇指導教授的台灣中研院院士曾志朗說，這項科學突破彌足珍貴，除獲得國際學界肯定外，也找出大腦內同理心運作的區域，且剛好與大腦中的語言區相近。

台 北市衛生局、聯合醫院今天在市府召開記者會，公佈鄭雅薇獲得國際知名「人腦功能定位協會」年度十大論文肯定的喜訊，目前在聯合醫院婦幼院區復健科擔任主治 醫師的鄭雅薇也表示，這項由研究團隊合作的成果，為感同身受找到生物證據，也在大腦中找到同理心運作的區域，對自閉症的成因與治療開啟了一道曙光。

她表示，鏡像神經元是大腦皮質內一組神經元，可分兩大類，一類在前運動皮質區，另一類在腦島及前扣帶迴，當我們看到他人作一個動作，鏡像神經元就會重現同一動作，宛如鏡子映射，人類也透過鏡像神經元反應，理解別人行為或是言外之意，方能溝通無礙。

實驗也發現，受試者觀看兩組照片後用腦磁儀測量，發覺人對看到他人被刀切傷所激發的體感覺皮質波動變化，要比看到用刀切菜時強烈許多，這就是感知他人痛覺的同理心；同時自閉症患者的活化強度要弱許多，顯示相同運作可能就出了問題。

鄭雅薇指出，自閉症在台灣比例日趨上升，但自閉症就是欠缺同理心的能力，無法揣測對方語言後的意圖，導致溝通困難，所以未來如能找出鏡像神經元的表現強弱，運用到臨床上，作為評估工具，就能有助診斷自閉症，提早提供療育協助。

她並表示，一般人印象是女性較有同理心，經過量測發現，同一刺激下，女性的鏡像神經元反應的確比男性強，同時自閉症患者比正常男性反應要弱；因此映證了過去醫界關於自閉症可能是過度男性化大腦的推測。

曾志朗則指出，相關研究不但驗證鏡像神經元與同理心連結的證據，也突顯學習不再只是刺激與反應的連結，而是靠觀察與學習建立社會關係，對學界去研究語言的產生也很有幫助。甚至未來如果技術成熟，醫生也該去測測看有無體諒病患的同理心。

古漢文 拉丁文

古漢文 拉丁文

■ 酒井亨

如果真正的站在台灣主體觀點來看，所謂的文言文，應正名為「古典漢文」，也是台灣文學之一部分，譬如在日治初期以前台灣本地人寫作時用的應是「古典漢文」。從同樣的觀點來看，還需要檢討是否全面實施日文學習，以便閱讀日治時代台灣人的文章！

從「語文成熟度」觀點來看，在台灣的現代中文歷史僅有六十年而已。既是語文的成熟需要一百多年的歷史，六十年還不夠「成熟化」，若是台灣的白話文應包含母語文，但母語文還在萌芽期的腳步。

無 論如何，目前台灣「白話文」會容易引起「台灣」或「中國」之間的認同爭議，但「古典漢文」卻無涉及國家認同問題，譬如孔子、老子、杜甫、李白等人不需要視 為「中國人」，因當時尚未建立近代式的「大中國意識」。對此連在日本高中教育裡都在教孔子等「古典漢文」，甚至歸類到「國語（日文）」課程一部分，加上韓 國、越南也有漢文的傳統，因此古典漢文以超越現代國族問題，是東亞人共同文化資產，正如西歐與中東共同文化資產的拉丁希臘文學。（作者為自由作家）

英研究：黑莓是最健康水果 可抗癌

（中央社記者黃貞貞十八日專電）根據英國科學家的最新研究，在二十多項檢驗水果中，英國黑莓是健康價值最高的水果，不僅可以抗癌、還能預防心血管疾病及老人痴呆症。

這項由蘇格蘭企業研究機構Scottish CropResearch Institute進行的研究指出，與包括草莓、蘋果、香蕉等水果相較，黑莓含有更多維他命、礦物質及抗氧化物，研究人員說，黑莓富含花青素 (anthocyanins)，能預防糖尿病及普遍存在英國醫院的超級病菌感染。

負責這項研究的司徒華博士指出，進行這項研究的主要動機，主要是市面上有關超級食物的傳聞甚多，加上消費者對相關的知識貧乏，他和研究團隊決定對二十多種水果的保健效果進行研究分析。

綜合各項資料分析後，研究人員取得結論指出，就保健的功能來看，黑莓是排名第一的超級水果。其次是藍莓、木莓、草莓、石榴。

在抗氧化成份部分，黑莓也是排名第一，其次是木莓、藍莓、草莓和石榴。

To My Dear Countrymen from Taiwan

My Dear Countrymen:
After reading so much positive and negative news from Taiwan, I still hope that we will someday become a country. I would keep watching you, and now I have to put it aside for a while and refocus on my own study. From now and on, I will only watch at you occasionally. I will only watch at you every once a while. I am going to watch you during the weekend for 1 hour. The day will surely come. But, God, please give me the courage to put the issue aside at this moment. God, please let me focus on what I have to do now because you are looking over my people. I don't and should have to worry about what is supposed your job, not mine.

Action steps:
Only to read and watch Taiwan during the weekend.
Study first. Do what I can do first.
Read unrelated articles second. Read them when I am totally available.
Week days are study and work days.
Weekends are time to relax and read some news about Taiwan, my mother country.
My future is here, US, only if I can be strong here, I could possible be a strong Taiwanese or a good Taiwanese American.
God, please give me courage to be strong and make decisions on what I should be doing.

長城是失敗、逃避的象徵

新鎖國長城

■ 林祥祝

中國的萬里長城偉大嗎？

最近，金融時報首席評論家馬丁沃夫（Martin Wolf）在其專欄裡引用劍橋大學中國歷史文學講師藍詩玲（Julia Lovell）的著作，對長城或許可有更清楚的認識。

基 本上，長城是失敗、逃避的象徵。「中國領導人沒有能力打敗北方游牧民族，也沒有臉面做妥協或協商的打算。前者是因為國力不夠堅強，後者是因為文化優越意識 作祟，結果這個帝國只好選擇代價高昂的策略」。歷經好幾個朝代，徵調數百萬人築成的萬里長城，最後還是因為胡人改道而徒勞一場。

兩位專家認 為「長城的意象非常契合當今局勢」，對外，中國以「鉅額外匯當高牆，意圖阻擋外部資訊流入」，從昔日的萬里長城，到今天為了掌控、封鎖資訊而造的「萬里防 火牆」（Great Firewall）。Google向中國讓步，或換個角度說，Google中國的自我封鎖，就是新萬里長城的效應。

（作者為上市公司主管）

在德國進火車月台（含高鐵）是沒有任何收票閘門的

高鐵頭等艙

■ 方子毓

媒體報導有高鐵頭等艙旅客抱怨查票次數太多。高鐵方面的答覆則是為了防止旅客買經濟艙的車票，卻跑到頭等艙「坐看看」。此項理由聽起來好像也有幾分道理，畢竟其目的也是在保障頭等艙旅客的權益。不過，也讓筆者想起在德國生活時的一些經驗和感觸。

德 意志人守法的精神與表現可以從搭乘大眾捷運工具為例。在電車、地鐵與公車上，除了少數公車司機會看票以外，其餘的大多不會查票。車來上車，到站下車。不過 德國民眾搭車買票的情況讓人極為驚訝，即便是只坐一站，仍會奉公守法的買票補加乘的距離。平均一個月的時間，遇到稽查員前來查票的機率也不會超過三％，但 德意志人坐霸王車的卻「幾乎」沒有。而孩童、小學生上車以後也會自動打開書包，並在車票上打上乘車的日期。確實做到坐一次車、使用一次票的觀念。還有，在 德國進火車月台（含高鐵）是沒有任何收票閘門的，這現象是不是令台灣人吃驚、訝異、覺得佩服？

這是德國人日常生活當中日積月累養成守法與自 律的習慣，久而久之，人和人相處當中就會多了一份珍貴難得的「互信」。反觀在物質生活與水平都還算高的台灣，相信應該也能在守法、道德的素養上不落人後 吧！如果台灣乘客有德國乘客的水準，那台灣高鐵應該也可以省下不少人力來服務旅客，而不是去頻繁查票、打擾旅客。

事實上，不只高鐵頭等艙，國家音樂廳不也是常有學生票坐貴賓席的例子？（作者為鐵道迷）

跨國官司探台灣地位真相

■ 林志昇

二○○七年六月二十六日起〔ROGER C. S. LIN v. USA〕 Civil Action No. 06-1825（RMC）案，美國行政部門（Executive Branch）連續四次以「政治問題」、「國家免訴」和「無管轄權」為由，要取消訴訟案，經華盛頓特區聯邦法院兩度駁回後，此控美官司現在進入「法理事實 審查」階段，林志昇的律師團可向被告（包含白宮、國務院、國防部、法務署等行政部門）調閱台灣人從來沒見過之相關文件，包括向美行政部門調閱四十份文件， 向國務院提出十五項質詢議題，以及二十九項要求行政部門承認事項。這是一九五二年舊金山和約生效以來台灣人的夢想，終於在林志昇與何瑞元帶領的團隊初步達 成目的，這是根據聯邦法律民事程序相關規定辦理（參考http://www.taiwankey.net/dc/taiwan/suitsumm.htm），台灣地位真相即將展示在台灣人面前。

七月二日，代表中華民國的總統陳水扁先生，投書華盛頓時報「北京的一個中國」，文中指出：「台灣是主權獨立，是愛和平跟民主的國家」，很遺憾，陳總統忘記二○○四年美前國務卿鮑爾說：「台灣不獨立，不是享有主權的國家」。

本人也在七月六日投書華盛頓時報指出：「中華民國在台灣，從一九四五年十月二十五日迄今只是次要佔領權國；從一九四九年十二月迄今是流亡政府，對台灣執行美國（主要佔領權國）的管轄而已。」該報以大篇幅刊出。

陳 水扁總統日前要美國重申對「中華民國」的六項保證，美行政單位不願多言；中華民國外交部也以「絕對機密」為由，拒絕公開，甚至不准駐美代表處查閱。其實， 長久以來台灣人被嚴重誤導，說台灣等於中華民國，或中華民國等於台灣。一九八二年美亞太助卿何志立在國會作證：「We take no position on Taiwan sovereignty.（我們不對台灣主權表示立場）」；當時美國國務院的立場是：「We do not formally recognize PRC sovereignty over Taiwan.（我們不正式承認中華人民共和國對台灣的主權）」。

在週日「大話新聞」時間不足未能詳述，台灣一八九五年由大清割讓給日本，一九五二年又由日本割讓，但沒有指定收受國，因此，「台灣地位問 題」僅能運用戰爭法的「領土割讓」法理與慣例，學者應著重於「被美軍征服」問題上，只要陳總統能了解「佔領結束之認定標準是什麼？」，「政黨輪替」或「總 統直選」等等與「佔領結束」毫無關係。

事實上，波多黎各、關島、菲律賓與古巴之軍事歷史可作為台灣國際地位之參考，外來政權徹底根除正逢其時。

（作者為「台灣平民民主黨」主席）

宣佈獨立是台灣自救捷徑

宣佈獨立是台灣自救捷徑

■ 沈建德

在台灣國臨時政府及海外台灣人、友人的努力之下，日本國會及美國國家檔案局已否定美國國務院的開羅宣言條約說，但聯合國秘書長潘基文還說台灣是中國的，美國還支持「一中」，反對台灣公投加入聯合國，台灣不能沒有反應。

五月二十三日自由廣場拙文「我和聯合國交手的經驗」指出，香港原可獨立，因不「自決」，反被中國買通聯合國內外，「他決」被統，記在聯合國二九○八號決議第三項及一九七二年年鑑。因此台灣若不自決，必成香港第二！

各 國昧著良心說台灣是中國的，卻都拿不出證據，光憑這點，阿扁就可宣佈獨立，並以台灣國（Formosa）名義加入聯合國，但他不敢！其實，阿扁若擔心，可 再補一句，中國及中華民國向以開羅宣言為擁有台灣的「所有權狀」，限兩星期內拿出來，若有，則收回獨立及入聯宣告，否則台灣從此獨立！這樣，中國便無話可 說；要打，師出無名。

可是扁因不清楚「開羅宣言」台灣不屬中華民國的真相，也不研究，故不敢宣佈獨立，改告潘基文做為替代方案。但潘是聯合國秘書長，而國際法庭是聯合國的一部分，如何告？若向美國法院遞狀，潘有外交豁免權，也不容易。

本 來，由阿扁宣佈獨立是台灣自救的捷徑，他不做，台灣人只好自己來。方法是，根據「開羅宣言」台灣不屬中華民國的事實，否定中華民國對台主權，取得包圍中華 民國立法院的正當性，要求立委搬出去，以恢復台灣主權。但我們也給一條路，那就是和民進黨、台聯合作，湊足四分之三「法定」票數，改國號為台灣國、制憲， 就不必搬出去！

台灣國臨時政府決定，九月邀請全國泛綠「立委」候選人，輪流包圍國親立委非法盤據的立法院，要求歸還被中華民國非法佔據的台灣，為國家也為自己的選舉造勢，直到明年一月「立委」選舉那一天。這樣，台灣是誰的就會很清楚；為了選票，國親必不敢硬拗。

國 號改完，明年選的就是台灣國第一屆總統，屆時，言必稱「開羅宣言」的馬英九，面臨承認或退選的抉擇，因為台灣不是中華民國的。包圍立法院的成效會如何暫且 不論，光是過程，就可使台灣主權重見天日，而這也是對美國及潘基文最強有力的反駁！（作者為留美企管博士，現為台灣國臨時政府總召集人）

長仔網路記者會2007全球首播

http://blip.tv/file/295471/

網路記者會

■ 魚夫

謝長廷在七月八日實驗了「網路記者會」的可能性！

那一段影片是經過高畫質壓縮，然後上傳一個與我合作的國際網站。不可置信的，這段影片的點閱率，當天是全球上傳供人觀賞，不分任何國家語言的影片裡的第一名！

歷史哲學家克羅齊（Benedetto Croce）曾言：「一切歷史都是當代史」

蔣渭水 蔣經國 講笑話

■ 曾琮愷

台灣青年，有多少人認識蔣渭水？

光是這一點，代表國民黨參選總統的馬英九就應該感到慚愧。因為在國民黨極權統治時代，歷史教育的大中國主義，讓蔣渭水「人間蒸發」，現在馬英九卻想藉由蔣渭水來強化自己本土論述，豈只「消費」，簡直是令人啼笑皆非。

馬 英九數度強調，「蔣渭水是國民黨在台灣的秘密黨員」，馬英九以為他用這個「連結」，就能將蔣渭水一生為了推動台灣自治的努力轉化為國民黨的功勞，或是蔣渭 水心向國民黨的「本土論述」，那麼請問：蔣經國也曾經是共產黨員，馬英九日後會不會把蔣經國治理台灣的政績，算在中國共產黨頭上？還是馬先生會說蔣經國心 向共產黨？

（作者為台灣青年公共事務協會發言人）

■ 黃德源

誠如謝長廷昨天所點出的，倘若蔣渭水及台灣民眾黨有如馬英九所說的那般偉大，「何以那群所謂的抗日『愛國』的台灣民眾黨成員會在國民黨劫收台灣後被逮捕虐殺？」「何以國民黨統治時期的台灣歷史教材從未有過蔣渭水及台灣民眾黨的記載？」

歷 史哲學家克羅齊（Benedetto Croce）曾言：「一切歷史都是當代史」。人們對過往歷史的詮釋，通常伴隨著當代現實利益與生存資源的分配不同而不同。從馬英九的本土論述，及其對蔣渭 水與台灣民眾黨的「史觀」可知，支撐其「未來生存目標」（終極統一）及其連結自身過去合理存在（「抗日與抗台『獨』」）的「歷史」，不過是「以中國為中 心」及「以統治權貴為中心」的「王公將相史」。而在此一「大歷史」中，台灣市井小民的生存軌跡（或曰「小歷史」）是不存在的。

愛爾蘭哲學家 理查德．卡尼（Richard Kearney）在《故事離真實有多遠》（On Stories）一書強調：「一切不曾發生，除非它被記述。任何真實發生過的歷史，都必須以被人講述的形式流傳下來。」基此，在戒嚴及白色恐怖時期下，所 謂台灣這塊土地的真實聲音，不是被壓制，就是被用來連結中國。例如被馬英九所特別突出的「蔣渭水抗日」部分。

有著什麼樣的史觀，就有著怎麼樣的政策；馬英九的「連結台灣」、「官逼民反」以及「原鄉精神」等，正是「中國中心史觀」的具體呈現。

然 而台灣社會已多元化、政治已民主化，現在人人都有著豐富的管道，多面向認識所處的台灣，甚至「重新發現」台灣。當愈來愈多人討論著台灣被國民黨所遮掩的過 去，特別是「南島文化」、或者「中華民國流亡政府」；討論著台灣未來的可能，例如制憲、正名等，則馬英九那套「中國中心史觀」將愈「脫離常民生活與認 知」，而成為「務虛」的論述。

「回歸實存」與「回歸常民生活」，以「土地認同」為基礎，這才是馬英九所必須戮力的本土論述方向，而不是「第幾代移民的問題」。（作者為政大中山人文社會科學所博士生）

研發與製造不能分開是一種常識

＜黃天麟專欄＞窺視「經濟一中」的心靈深處

觀察二○○八總統大選，「經濟」將是馬氏團隊亟欲開闢之戰場，意在轉移泛藍國家認同的罩門。但他們或許沒想到，即使是經濟議題，最後還是逃脫不了國家認同的嚴格檢驗的。因為土地、社會及國家認同是人類思維的起點。

有 人之所以主張「終極統一」，是因為他認同的國家、土地是包括台灣在內的中國，具此認同的人，自然不排斥「一中原則」。同理，「經濟一中」的主張，如「大膽 西進」、「全台自由貿易區」、「兩岸共同市場」，表面上似乎只是經濟走向的經建論述，但其思維之演繹，也都出自對中國土地、文化之認同，經濟構圖以中國為 中心，以中國為中原，一切從中國出發。因此他們深信台灣不能沒有中國，全球化亦應從中國開啟，而不是從台灣出發，很自然地把「大膽西進，鎖進中國」視為全 球化的「讜論」，奉為不可冒犯的經濟圖騰。

為了圓夢，他們就須精心設計一套服務「經濟一中」的經濟論述，以合理化他們的主張。「處理兩岸經 貿問題最有效的方法是尊重市場機制」就是其中之一，根據的是「市場背後有一隻看不見的手，能引領資源做最合理分配」的西方古典經濟理論。此次馬氏團隊亦高 舉此論述，主張全面撤除對兩岸經貿的政治管制或干預。

泛藍並不是不知，對中國投資之全面鬆綁，必引發更多對中國之投資，使台灣產業快速西 移，但他們並不感覺這是危機，因為這些資金、產業之移動是在他們所認同的中國之內，盤據心田深處的中國認同，也會適時驅使他們去相信完全不可能實現的經濟 神話，如：「研發在台灣、製造在中國」、「三通直航，把台灣建設成為亞太的營運中心」。

研發與製造不能分開是一種常識，泛藍人士不可能不知，中國是以「併台」為矢志的專制國家，中國絕不會讓失去製造業的台灣盡情享受亞太營運中心的好處也是常識，明知而倡導，是因為潛伏在心田深處的中國認同掩蓋了他們的常識判斷。

「兩 岸共同市場能導引資源之整合，達成資源最佳配置」的經濟統合論述也是一樣。他們不會不知道，台灣與中國大小懸殊，台灣主權又被中國否定之客觀事實，在此環 境下之「共同市場」必使台灣面臨「國家存亡」之危機。認同台灣的人當然無法接受，但具中國認同的人則無此感受，且會認為此種亡國之焦慮是多餘的、是狹隘的 島民意識形態，因為兩岸同屬一個中國。

台灣已是全世界投資中國最多（佔中國所接受海外投資之一半），最密切與中國結合（出口依存度超過四十 ％）的國家，長留中國之台幹亦已超過一百萬人，但持「經濟一中」觀的人不但沒有危機感，還說不夠，還說政府「鎖國」。為什麼？歸根究柢是因為他們心田底層 所認同的土地、國家，是包括台灣在內的中國。

（作者為前國策顧問）

文言文從三個角度摧殘人

＜曹長青專欄＞從林語堂說起／我們的孩子慘遭文言文三層面摧殘

二十多年前，我對余光中先生的詩頗為欣賞，曾在我的第一本作品《詩的技巧》裡引用了他的「鄉愁」，進行藝術分析。可惜近年來每讀到有關余先生的報導，都抵銷一些當年那份對他的欣賞。而對他最近反對降低台灣課本文言比例的言論，則更完全不能苟同。

文 言文起碼在三個方面摧殘人。首先是語言本身。精通中英文的林語堂曾說， 「照心理上的難度而言，學習古文與學習外文已相差無幾。」古文應由專門家翻譯，像柏楊把近三百卷《資治通鑑》譯成白話，就是很好的嘗試；而不是讓孩子們把 成長期的寶貴時間，浪費在死記硬背那些被魯迅稱為「死文字」的文言上。

與西文相比，白話中文都嚴重缺乏語法、缺乏邏輯、缺乏詞彙；而文 言在這幾方面都更糟。林語堂曾感嘆，「文言是死的，根本不能表達一個確切的思想，結果總是泛泛而談、模糊不清。」所以，文言文在課本中的比例越高，就不僅 增加學生們不必要的難度，更會阻礙孩子們培養邏輯思維的能力。

文言文摧殘人的第二個方面，是它承載太多的中國群體主義文化的毒素。今 天，這種毒素最清晰、最廣泛的表現就是中國人的「沙文主義」。在文言文所展現的中華文化中，從來就沒有自由、尊嚴和個體主義、個人權利等價值。這是那些身 在台灣、並沒有受到共產黨集體主義價值觀洗腦的「在台中國人」不能尊重和接受台灣人民選擇權利的根本原因。

今年初，余光中曾在國際筆會 亞太會議上做題為《離心與向心：眾圓同心》的演講，把中文世界劃為三個世界：中國大陸為第一世界，台港澳為第二世界，南洋星馬等國為第三世界。他這個「世 界」的中心當然就是中國，大家同心同圓，心向中國。且不說那個今天還是獨裁的中國，即使是一個民主的中國，作為文人，你所追求的也應該是個體的自由和尊 嚴，而不是一個大國的榮耀。沒有個體主義價值的文言文給余光中們注滿了群體主義、沙文主義的毒素。

文言文摧殘人的第三個方面，是其表現 的對集權的崇拜。整部中國歷史，都是集權統治的歷史，幾千年的文言文鮮見對這種歷史的痛斥，自我推崇和欣賞是其主要內涵。這就是為什麼對集權的崇拜，迄今 仍充斥華文世界的每一個角落。余光中回中國探親，對共產集權提供的警車開道、前呼後擁，似乎毫無忐忑之心，因為從電視上看來，他春風得意，一解「鄉愁」。 文言文對余先生此舉功不可沒。

余先生在中國說，「我們的中文是不朽的」，他號稱寫了一千多首詩，可哪一首走出了中文世界呢？中文已經把無數有才智的華人「朽」死在「中華」這個爛圈子裡，就別讓今後的孩子們繼續為文言文陪葬了吧！ （作者為獨立評論員）

台灣！在這些外省權貴的心中，就這麼難聽嗎？

台灣大戲院／梁朝偉說不出口的話

■ 陳增芝

香港俊男梁朝偉在台灣電影「悲情城市」裡，飾演一位喑啞的專業攝影知青，一幕二二八事件後的火車上，衣衫破舊的憤怒台灣人，誤認清秀斯文的梁朝偉是外省人，而差點動手毆打。這時最緊扣觀眾心弦的，就是梁朝偉費盡吃奶的力，卻還是說不出的那句話─「我、是、台、灣、人」。

「悲情城市」是外省第二代拍的第一部二二八的電影。而梁朝偉這句說不出來的話，對照「以台灣名義加入聯合國」公投提案慘遭否決，純屬虛構與現實政治之間，竟有著一個詭異的共同點─主導者都是外省第二代。

否決公投案的十二位泛藍代表之中，至少有十位「又是」外省第二代，而否決的理由，就是拒絕「台灣」名義，形同在現實政治中，否決台灣人希望抬頭挺胸說「我是台灣人」的心願。

半 世紀以來，國民黨透過學校教育、電影電視劇、小說出版的洗腦，不只外省族群，甚至連許許多多的本省族群，也都不自覺的嫌惡台灣語言、文化。所以，「悲情城 市」中，長相粗鄙、滿口三字經的陳松勇，成為這些外省編導心目中的台灣人典型。梁朝偉反而只是商業電影邏輯下，需要的一個俊男而已。

因此，也就不必奇怪一個要在「台灣」選總統的馬英九，會在英文版「台北導覽」中，強調「台灣人」稱呼令「戰後來台的中國人感到不舒服（uncomfortable）」，更辯稱「那是客觀描述」。對公營機關正名台灣，馬英九也氣急敗壞說「改名台灣，造成台灣社會對立」。

在台灣，叫台灣，會造成台灣社會對立？誰聽得懂這樣的邏輯？

曾有中國涉台人士透露，一九七八年「美中關係正常化」，美國基於「台灣關係法」，希望我外館改名「台灣代表處」，當時北京一心否決中華民國，對台灣名稱並無異議，但國民黨堅決排斥台灣名稱。這才是導致我國外館名稱千奇百怪的真正原因。

台灣！在這些外省權貴的心中，就這麼難聽嗎？

（作者為外省第二代，曾任新聞工作者）

台灣專利生產力 全球第一

〔記者梁世煌／台北報導〕台灣近 年致力朝創新型經濟體轉變，根據瑞士洛桑管理學院（IMD）2007年競爭力年報指出，台灣的專利生產力表現全球第一，創新成果備受國際肯定。對此，經建 會表示，這顯示我國技術創新、研發能力的優異表現受到國際肯定，有利於台灣未來的經濟展望。

經建會昨天公佈台灣創新競爭力報告，一口氣公佈 包括英國經濟學人智庫（EIU）、世界經濟論壇（WEF）及IMD等主要研究機構有關全球各國創新競爭力指標的統計結果。其中IMD最看好台灣的創新生產 力，在「2007年競爭力年報」中，指出台灣每1,000個企業研發人力每年可創造出373個專利，其專利生產力排名全球第一。

根據EIU於5月份最新公佈的「全球創新競爭力評比報告」，認為在2007至2011年間，我國的創新力將排名全球第六名，較2002至2006年再向前推進兩個名次，在亞洲則僅次於日本名列第二。

經 建會表示，我國的創新力在EIU報告中名次提升的關鍵，在於台灣能以較先進國家為少的創新投入，卻獲致不亞於先進國家的創新產出。以研發支出佔GDP比率 為例，台灣僅有2.52%，低於上述排名中前四名的日本（3.13%）、瑞士（2.94%）、美國（2.68%）、瑞典（3.95%）。

在專利產出上，以每百萬人獲美國專利商標局發明專利核准件數來看，台灣平均達242件，僅低於美國288件及日本的265件，排名全球第三位；高於瑞士的178件及瑞典的176件，顯示投入與產出效能，台灣創新競爭力傲人。

不 過，經建會指出，台灣的創新發明較少具有重大影響性或領導全球市場的專利產品或製程。因此，政府未來將全力加強產學研的合作，包括推動「加強投資中小企業 實施方案」，以100億元的國家發展基金投資中小企業，同時落實專利商品化機制，厚植台灣的創新能量，誘發更大技術與知識擴散效果，提升經濟成長潛力。

香港回歸？ 回歸香港？

■ 金鐘

一九九七年，管治香港一百五十年的英國，將香港移交給共產黨的中國，至今整整十年。如果用一句話描述香港回歸十年，應該說，這十年是「一國」與「兩制」激烈衝突的十年，是兩種社會制度不斷鬥爭的十年。

現 在怎樣評估一國兩制？成為人們最關注的焦點。中共向英國和香港人保證香港原有的資本主義制度不變。顯然，關鍵是政治制度，因為經濟上，中國也在急劇資本 化，不存在兩制問題。那麼十年來，中共在政治上怎樣對待香港呢？以行政主導代替原有政制實際存在的三權分立；以人大釋法否決香港人○七○八雙普選的合法要 求；以愛國者標準包辦特首選舉；以各種統戰手段侵蝕香港的新聞自由…，面對這種種政治干預，香港人不斷地抗爭，二○○三年五十萬人的示威遊行，導致保安局 長及董建華先後下台，名震全球。

最近，吳邦國的授權講話，觸犯眾怒。預示著兩制的衝突，在香港還將繼續下去。一國兩制十年實踐的失敗，反映 在從前首相柴契爾夫人、港督彭定康到國際輿論最近的批評上，也反映在台灣朝野對一國兩制一致的抗拒上，中共借此引誘台灣歸順的預謀可說完全落空。這促使我 們對一國兩制作一些根本的探討。

首先，九七回歸前的多項民調顯示，大比例的香港人都主張「維持現狀」，不願意接受一個專制政府的管治（至今 港人對中國和中國人的認同，仍然有限）。但中共堅決否定了香港人參與九七回歸的談判，更不用說舉行公投。鄧小平相信，作出「五十年不變」的承諾，是威脅英 國就範（如接見柴契爾夫人的談話）、防止民變的同時必備的權宜之計，哪裡是什麼「偉大創造」？香港不民主的回歸模式，是主權轉移的根本缺陷。

其 二，一國兩制的違憲性質。中國憲法第一條明文「禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度」，卻允許憲法之下的基本法規定「實行資本主義制度」。這樣露骨的人 治特色，意味著「一國」可以隨意干預「兩制」，以「一國」壓「兩制」。十年來，他們正是這樣幹的。而實際上，「兩制」從未侵犯過「一國」，在主權、駐軍、 外交方面港人毫無訴求。

最後，也是最重要的是，中共權力的獨裁性質，根本不能容忍香港作為一個民主政治樣板存在於它的主權之下。十年來對於 香港民主自由的打壓，地下黨治港的不斷滲透擴張，直到任用港共份子為高官，吳邦國公然宣稱中央壟斷權力，港人治港的騙局已日益彰顯，一國兩制也就趨向名存 實亡。因此，我們何必去湊熱鬧慶祝回歸，而應該爭取中英協定和基本法許諾的治港權力回歸香港。

（作者為香港「開放」雜誌總編輯）

各國語文課 現代文體居多

加、澳現代文體逾七成

〔記者黃以敬／台北報導〕我國高中課程文言文 及白話文比例引發爭議，相較於台灣高中課程中一向以文言文居多，各國的語文課程大多以現代文體為主，加拿大、澳洲的課程現代文體文章都高達七成以上 ，日 本、韓國課程的古文也僅佔約二至四成，台灣的語文課程，明顯落後於國際的現代化發展及開放趨勢。

以鄰近的韓國為例，修平技術學院應用中文系副教授金尚浩統計指出，韓國國中起至高中逐漸增加古典文學比重，但絕不會超過五成。高中國語課本上下冊三十五個範文，古典文學類僅九篇、佔約二十五點七％，文學課本共五十三篇範文，古典文學則僅十七篇、佔約三十二％。

日本早期的國語課，古典課程授課時數遠多於現代文學，一九八二年修訂「高校學習指導要領」，大幅降低古典文學比例，目前古典與現代文學作品的授課時數比例約為一比一，日本大阪地區的高中教科書，現代文學更是高佔六成，國中教科書則達八成。

美國公立學校目前並無統一的教科書，課程均授權教師自主，文學教育則以美國文學及世界文學為主；我駐芝加哥文化組過去曾對俄亥俄州地區中學訪視調查，高一及高二的必修文學課程現代作品及古典文學作品約佔一比一，相當國三的九年級則以現代文學較多、佔約八成。

英國、德國、法國多授權教師自主決定課程內容，通常將語言課及文學課加以區分，而且多不統一規定範文，而以階段性主題為主，提出目標提升的學生文學能力指標。

例如相當重視文學的法國，教育部調查資料即顯示，高三法文課程教學主軸即訂為「教導學生研讀拉丁文文學」、「教導學生了解現代文學之電子視覺化趨勢」、「由古典文學探討現實與社會需求的差距」及「著重研習現代法語文學」。

英國則要求學生在十六歲前，要「閱讀兩篇莎士比亞戲劇」、「閱讀一九一四年前、後的小說及詩詞各六篇」、「閱讀數篇主流戲劇」、「閱讀近代小說、戲劇及詩詞」等。

A Chinese's View on "One Country, Two Systems"

李志寧：對「一國兩制」實在不解

作者﹕李志寧
我對香港，也還是關注的。我們大陸政府堅決不允許香港民選，大概是怕香港若是民主，就會影響到大陸，防微杜漸麼。說起來，真是很有點“反動派”的味道啊！ 當年革命的時候，我們共產黨不怕民主，只有蔣介石才害怕民主。革命後，則完全丟棄了民主。到了今天，我們大陸的領導者們，對於民主，抵制到了如此地步！也 實在使人沒有想到。這樣，只能讓世界的人們看不起中國。沒有民主，難道還是個光彩的事嗎？所以，不要自鳴得意了，這只能表現出：有些人為了私利就不顧羞恥 而已。
壓制香港的民主進程，我們當然做得到。但是，這樣一來，在這一點上，可能也就算一時堵死了臺灣與大陸統一之路。因為臺灣已經民主化了，臺灣怎麼可能倒回去實行政治生態尚屬落後的“香港模式”？想讓“香港模式”成為臺灣的榜樣，不是太幼稚了嗎？

香港已回歸10年了，至今都還沒有建立“民選”的程式的影子，我們實在沒有什麼好吹的。說什麼香港回歸後維持了繁榮，如果單單為了繁榮二字，港英當局也能做到。我們沒有比港英當局更高明一點。現在，還要大搞什麼文藝表演，也真是夠乏味的。

我一直認為“一國兩制”是沒有道理的，也是很丟人的。

如果你這個社會主義制度真的好，那就應當大家都實行社會主義！如果你這個社會主 義制度很爛，那就大陸也應當改變為更好一點的制度。一個國家幾種制度，這不丟人嗎？我們雖然自誇有香港的主權，但沒有治權的主權，究竟有什麼意義？老實 說，沒有多少“面子”。我們要是真厲害，那就搞一國一制。

現在的世界上，哪有一個主權國家還是“一國兩制”的？

那麼多學者之類的人，還擠著去注解“一國兩制”，也夠丟人的。

我不明白，他們難道真的不知道還有不少香港“人民”與他們離心離德嗎？

有時候，人們的領會能力，實在夠差的。

（以前鄧小平說，香港回歸後什麼都不變，“馬照跑，舞照跳”。我有點奇怪，這是香港不同於大陸的特點嗎？大陸舞廳多不勝數，難道還不能跳舞嗎？當然，大陸沒有“賭馬”，還是有點不同！但是，這是不是由於“兩制”的緣故呢？

香 港和大陸的兩制”，到底表現在哪裡？我也很感疑惑。我覺得“兩制”都有的東西，也實在是太多了點吧：1、香港有私有制經濟，大陸也有；2、香港沒有計劃經 濟，大陸也沒有；3、香港有股票市場，大陸也有；4、香港沒有民選，大陸也沒有；5、香港有賣淫場所，大陸也有……。都一樣麼，“兩制”的差別，到底在那 兒呢？

對，要找一些不同的地方，否則還叫什麼“兩制”呢？我找了一找，如下：

1、香港有言論自由和出版自由；大陸沒有。
2、香港有結社自由；大陸沒有。
3、香港人有醫療保障；大陸沒有。
4、香港有賭馬；大陸沒有。
5、香港左側行車；大陸右側行車。
6、香港沒有共產黨的黨委黨支部；大陸有。

香港的工會情況如何，我不知道。香港有沒有9年義務教育，我也不知道，想必有吧。

今天世界上所謂“資本主義制度”，與中國的差別，早已經不在於有沒有資產階級？有沒有階級剝削？這些，中國已經都有了！而且比人家要厲害得多！

現在，人家與中國的差別，在於：

人民選舉總統；
政治權力分立；
工會組織獨立；
厲行法制法治……

所以，中國“社會主義的優越性”在哪兒呢？

中國“社會主義制度”對人民的吸引力又在哪兒呢？

沒有，一點也沒有。我看，就不要再自欺了吧。

轉自《新世紀》

Americans and American Value

作者﹕曹長青

七月四日，是美國國慶日，這個國家建立了231年。在美國居住近二十年，每年看美國的國慶日慶祝活動，都相當感慨，它至少有兩個特色：
首先，美國各地的慶祝活動，不是官方為了宣傳國家強大、執政黨偉大光榮正確而組織的，而主要是由民間團體或私人公司舉辦的。像我所在的紐約，每年的國慶焰 火，都是由梅西百貨公司舉辦的。今年的焰火持續了二十多分鐘，比往年更加多彩絢麗，據說要幾百萬美元。而首都華盛頓的煙火，以及各地的慶祝遊行活動等等， 幾乎都是私人團體舉辦的。而不像共產國家那樣，從來都是傾國家之力，做政府一手操縱的宣傳。

美國國慶紀念活動的第二個特色是，它雖然是紀念國家的建立，但主要是讚美這個國家保障了每個人的自由，給個人提供了發展的機會，也就是這個國家剛剛 建立時發表的《獨立宣言》所確立的那些原則。美國人不說國慶日，而是把七月四日稱為“獨立日”，不僅是紀念美國當年從英國統治下爭取到獨立，建立了一個新 的國家，更是傳遞《獨立宣言》所確立的美國立國精神。這個精神，就是強調人的權利。《獨立宣言》譯成中文才二千三百字，其中最重要的內容，是強調人有自由 的權利、生命的權利和追求幸福的權利。這三大權利，都是指個人，而不是指國家或政府。而政府的存在，是為了保護個人的這三大權利，如果違背了這個原則，人 民就有權推翻這個政府。

今天這個只有短短二百多年歷史的國家，所以成為世界上唯一的超強，並不是因為它的幅員，人口和資源豐富，而是《獨立 宣言》所確定的這種保護個人的精神。縱觀美國文化、歷史和政治，有一個英文詞被最多地強調，那就是Individualism，中文把它譯成“個人主義” 並不妥，因為它容易和中文裏貶意的自私自利的“個人主義”連在一起，根本就背離Individualism的本意；因此把它譯成“個體主義”比較準確。保 護“個體主義”，可以說是美國的立國之本。因為無論法西斯主義，共產主義，還是形形色色色的集權主義，從本質上說，都是“集體主義”的變種，最後都是以 “群體的名義”奴役個人，剝奪自由。而個體主義，正是對抗集體主義，對抗集權的最主要武器，也是人之所以能有自由、尊嚴的保障。

整個一部美 國的歷史，其實就是高揚個體主義，追求個人自由，對抗集體主義和極權的歷史。美國所以成為自由世界的領袖，正是因為高舉了個人自由的偉大旗幟。例如連寫信 這種小事，美國人都是先寫人名（凸顯個人的重要），然後是城市，最後才是國家。中國則是：先國家，再地方，最後才是個人；國家、集體永遠高於個人。而美國 人，即使姓名，也是把自己的名字排在前面，父姓在後，而不是中文人名的父姓在先（父權、家族社會的表現之一）。這也是強調，你自己的名字是獨有的，最個人 化的，你這個“個體”才是最重要的。這些都體現美國人對“個體主義”價值的推崇。

在美國國慶日前夕，俄亥俄州阿什蘭德大學 （Ashland）大學政治學教授、匈牙利移民施拉姆（Peter Schramm）寫了篇文章，題目是“選擇做美國人”。他說，五十年前，他還不到十歲，隨父親逃離匈牙利。當他聽到要逃往美國時，問父親“為什麼是美 國？”他父親說，“因為，兒子啊，我們是美國人，但生錯了地方。”

施拉姆說，他用了過去大部分的時間琢磨這句話的含意，最後更清晰了，“我 父親用他的方式，說明他嚮往的美國不僅是個地方，更是一種價值。”施拉姆認為，“做一個美國公民跟當其他國家的公民不同，我們美國人不以血緣或歷史當作成 為公民的連接；相反，把我們連在一起的是一個共認的原則。這種認同正如林肯在提到《獨立宣言》時所指的“電纜”將我們跟簽署宣言的先賢們像‘血中血、肉中 肉’那樣緊密連結在一起。”

從這個意義上說，“美國人”這個定義，已超越了具體是哪國國民的界限，它代表著對自由、生命和追求幸福這三大個人權利的信奉和堅持，代表“自由人”！

重建台灣人的生命意義與國家意義

／野夫
台灣是個被侵略霸占之地，一群中國政治敗逃者如蝗蟲入境，以外來物種入侵之姿，乞丐趕廟公、鵲巢鳩佔，造成本土生物無一倖免，生機嚴重受創。這個族群一路被老共追殺至此，但困獸猶鬥，鬥誰？當然是鬥倒大楣的台灣人了。

　為什麼要鬥台灣人，因為這群入侵者根本毫無生產力，為了吃香喝辣（這就是他們被逐出中國的原因），最輕鬆的方式就是用殺的、用搶的，從此，台灣人淪為奴隸，失去自我生存的意義，唯一的宿命就是供養這群「以奴役台灣人為業」、「以凌虐台灣人為樂」的不義之徒。

　這群惡人的控制手法之冷血與縝密，世所罕見。二二八事件、白色恐怖為其屠殺之作；長期戒嚴、萬年國會、黨禁為其政治壟斷之作；新聞檢查、出版檢查、校園監控、軍隊監控為其思想控制之作。包山包海，無惡不作。

　而校園控制是其思想控制中極重要的一環，其目的有三：（1）對台灣子弟進行全面奴化教育，（2）以恩庇方式吸收台灣子弟為其所用，（3）私心培養統治貴族接班梯隊。

　 「中國古典文學霸權」其實只是上述校園控制下的一個產物，不過是統治者利用一大堆古代死文字及其中蒼白的價值系統，來弱化台灣子弟的心智，使其不辨好壞與 是非，無法吸納世界高等文明罷了。其本質是一種退卻、反進化的返祖現象，返什麼祖呢？當然是返回這些邪人心中的原鄉──中國。

　這幫中國入侵者長期處心積慮所欲建立的奴役系統，可謂相當成功，而這正是台灣長久以來無走出民主、法治、文化、甚至經濟等方面的困境的一大原因。台灣人有自己的生命意義，有自己的國家意義！台灣人的原罪是不幸被這群外來侵略者所奴役，掙開沉重的藍色枷鎖是台灣人的天命！

貴族的顢頇氣質古今台外一同

不公不義是群眾暴動的源頭
嘉義有一位78歲的老農婦下田，摔落排水溝後昏迷不醒，不幸被活活曬死。最近，嘉義地區已有四、五起老農在田間工作意外死亡，其中甚至還有兩人超過八十 歲，台灣農民生活困苦可見一斑。到底需要幾百名收入微薄農民繳的稅，才足以供養薪資優渥的前駐新加坡代表胡為真，然而，此「胡」卻專門在外國批評政府，抱 怨國內「去蔣化」政策，真不知此「胡」享食的是「民脂民膏」還是「蔣脂蔣膏」？

　馬英九處理三中，一年間出現三賣，手法十分粗糙拙劣，讓外界看了嘖嘖稱奇，其中，中廣轉售給趙少康部份，四日更遭到行政院認定違法。想不到趙少康竟然當 天下午即前往地檢署控告行政院新聞局長謝志偉和行政院政務委員許志雄，嗆聲：「法院見」。反正法官七、八成偏藍，只要進入司法程序，泛藍貴族就穩操勝劵。

　法國大革命起因於階級剝削和司法不公，現今台灣的時空環境頗似當時的法國，而且某些跡象已逐漸顯現，革命好像已在進行中。一樣的溫度、濕度，一樣的日 照、土壤，在同樣的自然環境下，撒下同樣的種子，必定長出同樣的作物。偶然的時空因素如果形成，就會導致必然的歷史結果，如果泛藍權貴再繼續倒行逆施、橫 柴硬要入灶，一場群眾暴動恐難避免。

　在大革命之前，法國社會分三個階級，教士、貴族和平民，很像現在的台灣社會分為泛藍權貴、軍公教和農工商。當時的法國平民非但要繳重稅，還要替貴族服勞 役。現在的台灣也是如此，收入二、三萬的農工商繳稅奉養月薪七、八萬的免稅軍公教，還要替榮民改建並維修眷村豪宅，提供十八％優惠利息。

　七、八十歲的農民下田耕作中暑身亡，而五、六十歲的優退軍公教逍遙環遊世界。在台灣，泛藍貴族與泛綠平民生活水準差別之大，一點也不輸當年的法國。

　在大革命之前，法國司法有貴族法庭、平民法庭之分，單憑王室一紙命令，不需審判，就可以將人瑯鐺入獄。在台灣不是也有兩套司法，適用於中國貴族的司法， 有罪判無罪，加之於台灣平民的司法，無罪判有罪，蔣介石一張「槍斃可也」的手令就足以奪人性命。再加上，檢察官昧著良心將人起訴，法官憑自由心證亂判，要 人民尊重司法實在很難。

　阿輝伯說：「有人去打麻將」，被罰一千萬，馮滬祥、謝啟大誣指：「曾文惠夫人攜帶八千五百萬美金赴美」一事，法官卻以被告「無絕對惡意」為由，判決馮、 謝等人無罪。法官並「建議」曾文惠「再次相忍為國」，以保第一夫人「雍容進退」典範。諸如此類離經叛道的判決不一而足，誰敢不相信「法院是國民黨開的」？

　幸好，鬼神是正義的最後一道防線，儘管人謀不臧，蒼天還是有眼，馮滬祥、謝啟大好像後來也沒有鴻圖大展。無巧不成書，當時享盡司法特權的法國貴族也不得善終，根據歷史記載，他們甚至自掘墳墓，親自啟動法國大革命，搞到後來榮華富貴、身家性命全部付之一炬。

　一七八八年的法國國庫空虛，當年農作欠收，麵包價格飛漲，人民生活困苦，而貴族養尊處優、奢華靡爛。國王路易十六希望貴族盡點心力，多少繳點稅以彌補國 庫的空虛。一向不必繳稅的貴族們慨然拒繳，他們推說，只有召開包含教士、貴族和平民的三個階級代表大會才可以修改稅法，企圖想把重稅又轉加到平民身上。

　當時的法國，因為受到諸多哲學家啟蒙，民智已開，百科全書相當普遍，還有隨拉法葉去幫美國打獨立戰的年輕人，帶回來新世界的自由氣息，人心思變已久。老百姓也希望召開三級全代會，他們的訴求剛好與貴族相反，不但要求減稅，還要求自由與平等。

　在法國歷史上，很少召開三級全代會，距上一會議（1614年）已有174年，所以召開三級全代會是百年大事，代表平民的議員都認為機不可失，要好好與王 室貴族討價還價。就在1789年五月五日召開三級全代會期間，他們要求制定一部憲法，作為國王與人民的契約，以保障全國人人平等。他們意志堅決，表明代表 人民而來，除非動用武力，否則絕不妥協。

　正當三級全代會在巴黎近郊凡爾賽如火如荼進行，人民則群聚在公共場所高談闊論，1789年七月十二日，在巴黎皇家公園裡，一位名不見經傳的年輕律師 （Camille Desmoulin）情緒激動高喊：「王室正在準備一場大屠殺，我們要拿起武器抵抗，自由萬歲！打倒國王！」往後三天，十二、十三、十四日，巴黎人就忙著 找武器自衛；十四日上午，他們搶到三萬枝步槍和幾門砲就去攻巴士底獄。

　巴士底獄是座城堡，雖然只有一百多名老弱殘兵把守，但城牆堅固，人民槍砲亦奈何它不得，後來，獄長見到三、四百名軍警也加入人民攻城行列，才失望開城投 降。爾後，法國以七月十四為國慶日，紀念攻下巴士底獄。其實，攻下巴士底獄是法國大革命的開始而不是結束，這時候斷頭台尚未發明，當「馬賽曲」響起，法國 王室貴族的人頭才會開始大量落地。

　因為不體念民生艱苦，硬要把重稅加之於人民身上，搞到身首異處，當年的法國貴族真是顢頇愚蠢至極。

　目前台灣的泛藍貴族亦是如此，政府財政赤字持續擴大，希望軍公教繳點稅平衡一下，順便改革不公不義的十八％，並祈求停止推動錢坑法案，可是，卻屢遭泛藍 拒絕，理由是只有立法院才可以裁決這些法案。而立法院由泛藍佔多數，他們的裁決又完全背離民意。有一天，如果在立法院審理這些法案期間，民眾聚集介石埔， 某一位名不見經傳的年輕學生喊一聲：「軍警正準備屠殺民眾，我們要拿起武器抵抗，台獨萬歲！解散立法院！」屆時，法國大革命未必不會在台灣重演。

　目前在台灣的中國泛藍蠻橫並不亞於當年的法國貴族，他們的無理取鬧也正在替自己掘墳墓，非但否決「以台灣名義加入聯合國」公投案，剝奪直接民權，還說出 「台灣是什麼東西？」的屁話，可見貴族的顢頇氣質古今一同。當人民心中有怨恨、生活困苦時，必定會反抗。當他們正式展開行動時，如果不適時疏導，一切的鎮 壓反而更容易激起血腥暴動。這些暴動通常起因於雞毛蒜皮小事，好像天乾物燥時，星星之火即足以燎原。

PROC and ROC both mean China, one China.

中華民國還在聯合國？

■ 傅雲欽

聯 合國於一九四五年成立時，中國的國號全稱就是「中華民國」。因此，其聯合國憲章第二十三條列出安理會五個常任理事國時，當然以「中華民國」作為中國的國號 全稱。一九四九年北京政府建立，改中國的國號全稱為「中華人民共和國」，因而形成中國有兩個國號全稱，而分別由台灣海峽兩岸的兩個政府使用的情形。

一 九七一年十月二十五日以前，因認定台北政府為代表中國的政府，聯合國以台北政府使用的「中華民國」作為中國的國號全稱。但一九七一年十月二十六日以後，聯 合國改認北京政府為代表中國的政府。因為北京政府不承認「中華民國」這個國號全稱，因此，聯合國當然就改以北京使用的「中華人民共和國」作為中國的國號。 自一九七一年十月二十六日以後，聯合國凡是要使用到中國的國號全稱時，都用「中華人民共和國」，根本沒有繼續用「中華民國」的情形。

會發生 誤會，大概是看到聯合國憲章第二十三條中的「中華民國」一語從一九七一年十月二十六日到現在，一直沒有更改，而認定北京政府是用「中華民國」的名義參與聯 合國。殊不知，國號的更改不影響國格的同一性或繼續性，只有政治意義，沒有法律意義─不影響憲章第二十三條的效力。聯合國憲章第二十三條中的「中華民國」 一語未修正，雖是一項不影響實質的脫節，這不表示現在的中國仍舊以「中華民國」的全稱參與聯合國。

同樣的，聯合國憲章第二十三條也記載「蘇 聯」為安理會五個常任理事國之一。但「蘇聯」這個國家一九九一年以後就消滅了。俄羅斯繼承蘇聯在安理會的常任理事國席位，但與蘇聯是不同的國家。聯合國憲 章第二十三條「蘇聯」一語迄今也未修正，也是一項不影響實質的脫節。但這不表示俄羅斯以「蘇聯」的名稱參與聯合國。

中華人民共和國、中華民國是新、舊國號，它們都指涉同一個國家─中國。一九四九年，中共是建立新政府（同時更改國號），不是脫離原來的大中國建立新國家。一九七一年十月二十五日，聯合國是將台北政府逐出，不是將中（華民）國逐出（聯合國從未逐出任何會員國）。

（作者為律師，建國廣場負責人）

Afternoon nap ’impairs child’s mental development’

《中英對照讀新聞》Afternoon nap ’impairs child’s mental development’ 午睡有害孩童的心理發展

◎鄭寺音

It is a time hard-pressed parents look forward to - their child’s afternoon nap.

這是工作繁重的父母期待的一段時間─他們孩子的午睡時間。

But getting youngsters to nod off during the day could lead to sleep problems and impair mental development, research suggests.

但研究顯示，讓小孩子在白天打個盹，可能導致睡眠問題，有害心理發展。

Children who doze while their peers are bright-eyed had less sleep during the night and performed less well in puzzles designed to test their planning and organisational skills, according to preliminary studies.

根據初步研究顯示，在同儕睜眼醒著時睡午覺的孩童，晚間睡得比較少，在測試計畫與組織能力的拼圖測驗中，表現也比較不好。

Dr. John Harsh and colleagues at the University of Southern Mississippi asked the parents of 738 children aged two and above about their children’s sleeping habits. Children who took long daytime naps fell asleep at night an average of 39 minutes later.

南密西西比大學的哈許博士與同僚，詢問孩子已經兩歲以上的738名父母，關於他們小孩的睡眠習慣。白天午睡時間長的小孩，晚上睡著的時間平均晚了39分鐘。

Study author Dr. Alyssa Cairns said： "Napping children not only had a difficult time getting to bed, they had a harder time falling asleep, and they had a harder time getting up in the morning."

研究作者開倫斯博士說：「打盹的小孩不僅很難上床睡覺，入睡也有困難，早上起床也比較爬不起來。」

新聞辭典

impair︰損害、損傷。例句：Poor food impaired her health.（粗劣的食物損害了她的健康。）

nod off ︰打盹，與doze off意思相同。

have a difficult（hard） time Ving︰做…有困難。例句：I had a hard time getting to understand what he meant.（我費了好一番功夫，才了解他的意思。）

中國古漢文

中國古漢文

■ 黃安然

我在中國做生意，據我所知，中國中小學沒有「國文」這個課程，他們只有「語文」的課程課本。在台灣一般人對「國文」這個名稱的了解是「中國文學」的縮寫之際，我建議教育部應該釜底抽薪，將「國文」改名為「語文」。

中國一般學生對文言文學得很少，他們把這些文言文稱作「古漢文」，這是留給專門研究古漢文的學生去學習的，成為一種專業。

這樣看起來，余光中之類的學者，真的是比真正在中國的學者還要保守。

（作者為台商）

教條式的儒家思想 & 牢籠

困在文言文的牢籠裡

■ 宇軒

如果說「白話文學」和「鄉土文學」是民進黨政府的政治正確，「中國文學」和「（中國的）白話文學」就是余光中等的神主牌和泛藍國親的政治正確。

在 教材的編纂上，白話文仍是點綴，鄉土文學是鳳毛麟角，古文卻是不成比例地壟斷；在教學上，白話文草草唸過，古文則是字斟句酌、錙銖必較，在教學時間上形成 寡占；在考試上，出題老師擺明為了給杜部長個下馬威，刻意將文言文的考題比重提高到七成，以題數而言是六十六％，以占分而言高達七十四％。

教 育，從來都是執政者為貫徹其統治而行使的手段，當民進黨還在野的時候，大力推動本土和鄉土文學及台灣作家的作品進入「政府教育（國民教育）」的殿堂，執政 第七年，竟遇「幽靈文學」的反撲，一舉霸占了考卷的四分之三強，那些白話文恐怕都被棄如敝屣，被視為無物，無益於考試的廢物。

知識爆炸的年 代，學校教育，是為了讓我們學習「學習的方法」，如何蒐尋資料，如何找尋證據，如何辨證思考，不該是教條式的儒家思想或不合時宜的道德窠臼，也不該是如同 科舉制度般為了箝制人民思想「一統天下人民腦袋」的洗腦式教育。我們固然可以從過去的「錯誤」中學習，但我們何不從我們生活周遭取材，從親切的文字和貼近 土地的文學中獲得滋養？

文言文，無庸置疑是死的語言，儘管偶爾可以用上幾句，但終究不是現代的語言；文言文，可以佔國語文教育的一部分，但 不該是大部分；文言文，不需要逐篇背誦，浪費莘莘學子寶貴的腦力。請把更多的腦力和時間留給接觸更廣泛而有趣的歷史和新知，留給我們最親近的土地和文化， 這樣的學習，這樣的教育，才會有趣味，寫作能力自然也不再值得擔憂。

教育，多一點生活，考試，多一點自然，人生，多幾分色彩。老前輩們，出題老師們，您們何必把大家困在文言文的牢籠裡呢？（作者為醫師）

世界先進國家，現代文學多已與古典文學分流

打倒中國古典文學霸權

■ 台灣社 台灣北社 台灣中社 台灣東社 台灣南社 台灣教授協會 台灣教師聯盟 台灣櫻社 台灣羅馬字協會

大學指考中國古典文學考題竟然高達六成六、配分比例高達七成四；中國文學作家與台灣文學作家比例竟然是九十七比三。中國文學全面霸佔台灣國文教育平台的現象，若不能迅速予以改變，台灣將永遠無法立國；任何建構台灣主體性教育的主張，均將淪為奢談與空論。

世界先進國家，現代文學多已與古典文學分流，絕沒有像中國古典文學如此霸佔教育平台的現象。處在二十一世紀的台灣，尚使台灣子弟遭受封建文學的精神凌虐，實在是台灣政治人物與台灣文學、文化界之恥。

中國古典文學嚴重匱乏對深沉、多元人性與複雜人際關係的探索，由於缺乏類似西方的文藝復興運動的大改革進程，中國文學一直未能大量產生居於世界文學主流地位的戲劇與小說。讓發展條件有限的中國古典文學霸佔台灣校園文學教育體制，乃是對台灣文學、文化發展最根本的戕害。

中國文學在台灣中、小學教育體制中，乃是最典型的殖民教育的文學。只有以台灣時空文化為背景所建構的台灣文學，才是當前台灣學生所應學習的本國文學，然而中國文學勢力對此了無自知，仍然執意控制台灣文學教育平台。

人文思想保守、親中的大考中心，長期把持於中國勢力手中，大學聯招會董事會絕大部分由大學校長擔任的董事，類皆接受中國殖民教育的洗腦，對台灣歷史、台灣文學、台灣語言與文化的涉獵與關懷十分有限，才會造成今天國文指考，文言文與中國文學霸佔大量考題的亂象。

二○○○年至今雖已政黨輪替，然中學校園國文教育課程仍然由中國文學勢力獨裁與戒嚴，我們呼籲台灣人民發起類似於三十年前的鄉土文學論戰，驅逐中國文學獨霸亂象，讓台灣文學、世界文學各擁有三分之一的教學園地，唯有如此，台灣子弟的文學心靈，才能走入台灣、走出世界。

1950年 陳文成博士 馬英九博士

1950年

■ 李欣芬

每年七月二日，「陳文成博士紀念基金會」都會舉辦紀念活動。由於基金會致力於人權的宣揚與維護，所以今年邀請了曾在美麗島事件時擔任辯護的人權律師謝長廷來演講，結果台北市文化局知曉後，竟要求提供與會的賓客名單，因而被基金會戲謔為「謝長廷條款」。

謝長廷演講時遂轉而低調，僅強調轉型若沒正義，就是善惡沒報。

倒 是新聞局長謝志偉的提醒，我們才注意到陳文成與馬英九同樣都是一九五○年出生，一樣都到美國留學，都拿到博士學位；也同樣都在一九八一年回台灣來，陳文成 攜妻與子省親，馬英九則就任總統府副秘書長；但因為他們的「個人認知」不同，下場因而大不同，前者冤死，後者當官！謝志偉因而說，在那個年代有兩種人：一 種是吃香喝辣，風風光光；另一種則是手銬腳鐐，叮叮噹噹。

筆者想起當年奮力爭取台灣民主的人，無端喪命台大校園；當年迫害集團的幫凶，如今卻將問鼎大位。台灣善惡報應到底何時彰顯？（作者現任大學教職）

「九二共識」就是承認台灣是「中華人民共和國」的一部分

「一國兩制」與「九二共識」
另一件國王的新衣 另一場歷史的騙局

文／陳水扁

今年的七月一日是香港主權移轉中國十週年，當年中英雙方的相關談判正陷入泥淖時，中國的領導人鄧小平只用了一句「一國兩制」就輕易化解了僵局，用這件「國 王的新衣」讓中國贏了裡子，同時也讓英國保住了面子。事實上，「一國兩制」，「兩制」是假的，「一國」才是真的；「兩制」沒有任何的意義，只是為了包裝 「一國」才存在。十年過去了，但相同的文字遊戲繼續上演，只是這次的場景換到了台灣，「一國兩制」的「香港模式」變成了「一中各表」的「九二共識」。

二○○八年台灣的總統大選即將到來，中國國民黨的參選人馬英九先生一再強調，如果由他當選，他將在所謂的「九二共識」，也就是「海峽兩岸均堅持『一個中國 原則』，但對『一個中國』的涵義雙方各自表述」，簡稱為「一中各表」的前提下，立即與中國恢復協商、簽署和平協定、結束兩岸敵對狀態，甚至建立兩岸共同市 場。

所謂的「九二共識」似乎成了精靈手中的仙女棒，只要輕輕一揮，台海兩岸超過半個世紀的緊張對峙從此煙消雲散，不禁令人對所謂的「九二共識」充滿了好奇與幻 想。但所謂的「九二共識」到底是什麼？經過仔細的分析與歷史還原，我們赫然發現，原來「一中各表」的「九二共識」只是另一件「國王的新衣」，且與「一國兩 制」的「香港模式」是孿生兄弟。「各表」如同「兩制」一樣，是用來包裝及掩飾「一中」與「一國」的毒藥糖衣，都是為了要將國家主權交給中國所精心設計的下 台階而已。

一九九二年十月底，台灣的「海基會」與中國的「海協會」在香港舉行會談，雙方曾達成某種程度的「相互諒解」，也就是先擱置爭議，優先處理具體的事務性問 題。正因為秉持著這種務實的精神，才促成了一九九三年四月在新加坡舉行的歷史性「辜汪會談」。然而，一九九二年香港會談，台灣與中國並沒有達成任何形式的 共識，更遑論所謂的「九二共識」。

辜振甫，前「海基會」的董事長，也是「辜汪會談」台灣方面的主談人，在他的傳記「勁寒梅香」一書中第二六六與二六七頁寫得非常清楚，「九二共識」這個新名 詞，是由中國國民黨執政時期的陸委會主委蘇起先生，於二○○○年四月二十八日所提出的，且辜振甫先生也再三強調：「『共識』必須是經過雙方當面討論之後， 所得出的共同接納的意見。事實上，一九九二年香港會談，雙方確實無法接納對方的各項建議方案，因此會談沒有任何具體結論。」清楚地說明從來沒有所謂「九二 共識」的存在，「九二共識」這個新名詞是於一九九二年香港會談八年之後，由中國國民黨所捏造出來的。

中國方面雖然在表面上接受「九二共識」這樣的提法，但中國所接受且始終堅持的「九二共識」是指：「海峽兩岸均堅持『一個中國原則』這樣的共識。」上自江澤 民與胡錦濤兩位前後任的國家主席，下至國台辦的任何官員，從來沒有任何人曾經表示過「一中」可以「各表」。簡言之，就是「一中不表」。

二○○五年六月，也就是在中國國民黨連戰榮譽主席與中國共產黨胡錦濤總書記舉行首次「連胡會」之後，中國的「海協會」，相當於中國國務院國台辦的直屬單 位，在其以官方身分出版的「九二共識歷史存證」一書中，於第十二頁提到：「一九九二年香港會談雙方以各自表述的方式表明堅持『一個中國』原則的態度是共 識，而對『一個中國』的內涵雙方未談，根本沒有共識」。緊接著於第十三頁更明白地寫到：「台灣當局…公然將海協會與海基會一九九二年達成的在兩會事務性商 談中『海峽兩岸均堅持一個中國原則』的口頭共識歪曲為『一個中國、各自表述』，並把一個中國表述為歷史的中國，而現在是『階段性兩個中國』。這與兩會當時 達成的口頭共識根本是背道而馳。台灣當局已不是在遵循一個中國原則，而是搞『兩個中國』。」

對中國而言，所謂的「九二共識」就是「海峽兩岸均堅持一個中國原則」。接受所謂的「九二共識」就是要接受「一個中國」原則，就等於要放棄台灣的國家主權，承認台灣是「中華人民共和國」的一部分。

就國際現實，不論是聯合國或國際社會普遍接受中國指的就是「中華人民共和國」，也不存在有「一中各表」的空間，堅持所謂的「九二共識」，不僅昧於事實，且將使台灣在國際社會更形孤立。

「自我欺騙」是最嚴重且最不可原諒的錯誤。「一國兩制」是為了保全中國民族主義情緒與英國國家尊嚴的一個妥協，被犧牲掉的是七百萬港人的自由與人權。時至 今日，港人對特首普選、立法會議員全面普選的期待依舊落空；香港的司法機構無法在不受北京干預的狀況下獨立運作；普遍來說人權紀錄倒退，包括運用言論自由 時，也感受到必須自我監察的壓力。這些在在顯示「一國兩制」的幻滅。

然而，我們絕對不允許同樣的錯誤再次發生在二千三百萬台灣人民的身上，我們要向全世界，尤其是向全球自由民主陣營大聲地宣示：台灣是一個主權獨立，且愛好 自由與民主的國家；台灣的國家主權屬於二千三百萬的台灣人民；我們不但不接受「一國兩制」的「香港模式」，更堅決反對「一國兩制」的孿生兄弟、用「各表」 去包裝「一中」的「九二共識」。因為一旦接受了所謂的「九二共識」，就表示放棄了民主台灣的國家主權，等於向極權與獨裁者投降；而台灣若被中國併吞，將嚴 重傷害東亞地區的穩定。此種結果，不但二千三百萬台灣人民絕對無法接受，國際社會也不能接受。（作者為現任總統）

小中華思想

文言文數學的小中華思想

■ 楊傳裕

日前拜讀自由廣場「台灣文學在哭泣」及「什麼國文公聽會」二文，心有同感；不意今年大學指考就出現文言文占了高達七十四％的怪現象，甚至有數學考題用文言文敘述，令人深覺台灣文化及教育界至今仍深陷在「小中華思想」中難以自拔，甚且進一步惡質化，深值警惕。

所 謂「小中華思想」是指曾被中華文化影響，但一直被中國鄙視為蠻夷之邦的國家，在中國文化衰微時，起而自認為是中華文化之真正繼承者的一種思想。歷史上，這 種現象在日本江戶時代、韓國李朝和越南阮朝都曾出現過，尤其是韓國李朝最嚴重，可說是一種混雜著自卑與自大的不正常心態。

台灣自從一九四九年被中華民國遷佔後，因中共大肆清算中國文化，國民黨政權乃順勢強力灌輸台灣人中國傳統文化，並以正統中華文化自居，一方面以之作為與中共進行政治與思想對抗的工具，另方面也藉此清洗日本文化，以利統治，這就是今日台灣「小中華思想」的根源。

相對於過去日、韓、越之源自文化自卑，今日台灣的「小中華思想」可說完全是政治操控的產物，是政治扭曲文化的結果。否則以台灣二戰前在日治下已推行了半個世紀的西化來看，這些早已被日、韓、越三國甚至中國自己揚棄的老舊文化思想，根本不可能在台灣復活生根。

雖然文化思想的形成有其歷史淵源，也難以論斷好壞，但當它明顯成為國家進步的阻礙時，就不能不有所反省和取捨。

百年前日哲福澤諭吉（萬圓日鈔頭像）帶領日本去除中華思想，奠定明治維新成功的基礎，韓、越則直到二十世紀初民族主義的興起到二次大戰後完全捨棄漢字，才終結「小中華思想」的糾纏。

這三個國家的路徑雖不盡相同，但都意識到「小中華思想」是進步的絆腳石，唯有徹底揚棄才能建立自己的主體性。

長期以來在「小中華思想」餵養下所建構起來的台灣文化及教育界，自居正統而實處邊緣，自認飽讀詩書，行事卻常迂腐冥頑，厚古薄今，捨近求遠，脫離現實而不自知。

未來台灣應該怎麼走，才能真正建立自己的文化主體性呢？日、韓、越三國的經驗，不無值得借鏡之處，台灣文化及教育界宜深思。

（作者為博士候選人）

「投資中國以帶動出口」的經貿策略，是一種飲鴆止渴的方法

＜黃天麟專欄＞ 經濟一中進入第二階段

依據台、韓最新公布的出口統計，今年前五月南韓之出口成長十四．五％，但台灣只成長六．八％，在四小龍中敬陪末座。

有 人認為這是因為受全球資訊電子業普遍不振的影響，而我國出口依賴該業頗深，所以是短暫現象，不足為慮。筆者不擬挑戰這一論點，但卻要提醒國人，我國進出口 年成長率不如理想的現象非始自今年，依世界貿易組織公布之數字，二○○三至二○○五年，當世界的貿易量迅速擴充之際，我國出口平均成長為十三．六一％，落 後於南韓的二十．五二％及新加坡的廿二．四％，僅較香港之十三．○九％稍高。去年我國為十二．九％，又比南韓之十五．四％、新加坡之十八％差，在全球貿易 總額之排名即由二○○○年積極開放前之第十四名滑落至去年的第十七名，顯然我國出口增率落後鄰近國家之現象早在二○○二年即已存在，力道有日漸疲憊之勢。 為什麼？

要探究使台灣進出口成長率落後鄰近國家，甚至落後全球貿易量成長率的因果關聯，其實並不需深奧的經濟理論。

當廠商將生產基地轉移至中國之後，其產品之出口當然就要經由中國，投資越多，西進越起勁，我國出口被中國所替代之比率即越高，出口成長率當然就會比其他國家小。答案就是這麼簡單。

我們都了解中國對台之經貿政策一開始就採「以經促統」最高指導原則，目的就是要實現「經濟一中」，而後以經濟達成「一個中國」的政治統一。

他 們的策略是成功的。至一九九六年，我國的明星產品如製衣、家電、玩具、製靴之出口幾乎從我國的港口消失，因為這些產品之製造都被誘導至中國。貨少，則商船 靠港之利基隨之減少，這也是我國高雄港排名從第二大貨櫃港寶座日趨滑落的主因。只是產業外移的初期，對中國之投資也會帶動零組件、原料及設備之出口（西進 論者天真地把它視為互利），所以一九九○年代這一時段，生產基地之外移並未明顯影響到我國出口之總量，或許我們可以將其稱為「經濟一中」工程的第一階段。

「經濟一中」第一階段工程，對台的最大衝擊是經濟成長力道之衰退。因國內投資率開始落後，經濟成長率雖然尚能保持平均六．三％之尚可水準，但已失領先群雄之局，並被南韓及新加坡所趕上，資產價格由於資本之外移亦明顯萎縮，銀行債權品質隨之惡化。

「投 資海外以帶動出口」的經貿策略，畢竟是一種飲鴆止渴的方法，台商不久就在中國搭起生產鏈聚落，台灣出口增率之維持，即必須依靠持續不斷、更多、更大型、更 密集之投資予以加持。但當中、上游產業也都向中國轉移的時候，台灣對中國出口之增率就會開始下降，二○○一年我國採取的「積極開放」政策加速了這一工程的 進度。在長江一帶形成的台商資訊硬體聚落越完備，其依賴於台灣零組件者越少，我國出口增率之下挫與此有關。（註：政府前週四又以爭取商機為由，放行封測廠 登陸，且不設總量管制，擺明就是要積極贊助中國經建工程）。

是以若我國對中國之經貿一直維持「以投資（中國）帶動出口」的政策思維（不思在 台灣創新研發），則必在不久之將來會陷入零成長，甚至是負成長的厄運（出口成長及經濟成長），也是「經濟一中」第二階段工程大功告成之日，屆時台灣需要的 是來自中國的ＣＥＰＡ等之優惠，「政治一中」也就成為現實。

我們的政治菁英還不戒心嗎？

（作者為前國策顧問）

If I use too many short term resources that may stimulate my short term growth in my relationship or good feelings but not relevant to my own future, my future will be dark.